江西省南昌市第二中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題

1、南昌二中南昌二中20142015學(xué)年度下學(xué)期第二次考試學(xué)年度下學(xué)期第二次考試高二語(yǔ)文試卷高二語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每題分，每題3分）分）閱讀下面文字，回答第13小題。書(shū)法的精神氣象漢字是書(shū)法的載體。漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，日月山水，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，莫不如此。漢字發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字是前人千百年的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐而成，體現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律：橫平豎直

2、，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，上下包容，左右禮讓?zhuān)孕纬芍姓胶椭w。就像人要端莊、樹(shù)要挺拔一樣，每個(gè)字都是獨(dú)立不倚的自我平衡體。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心，只有諧調(diào)才能實(shí)現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。所謂書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)漢字的法規(guī)與法度。書(shū)法成為藝術(shù)，恰恰是在漢字的“書(shū)寫(xiě)”過(guò)程中逐漸自覺(jué)形成的。書(shū)法作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。被后人廣泛而長(zhǎng)期推崇的書(shū)法家王羲之，他的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并

3、生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。魏晉時(shí)期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實(shí)，并形成以人為本的審美自覺(jué)——從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì)，探求人的形神之美，以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生，諸如形神、氣韻、風(fēng)骨等等。漢字結(jié)構(gòu)與書(shū)法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推

4、動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)為代表。顏真卿的楷書(shū)，磅礴偉岸，每一個(gè)字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)承續(xù)了王羲之以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人難以企及。宋代承續(xù)了唐

5、代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，唐人幾乎窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人不刻意講究點(diǎn)畫(huà)的平直均衡，而以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里闬，而不相能。為諸生，同受知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、商璉也。”舉于鄉(xiāng)。家貧，就應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試第二人，授翰林編修。天啟間，為洗馬。當(dāng)是時(shí)，廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)?，同鄉(xiāng)官

6、將揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大喜，即日詣逢圣。逢圣曰：“誤，借銜陋習(xí)耳?！敝屹t咈然去。翌日削逢圣籍。莊烈帝即位，復(fù)官，連進(jìn)秩。九年六月以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，入閣輔政，加太子太保，改文淵閣。十一年致政。十四年再入閣。明年再致政。逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無(wú)所匡言。其再與周延儒同召，帝待之不如延儒。及予（準(zhǔn)許）告（告

7、老回鄉(xiāng)）宴（設(shè)宴）餞（餞別）便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉是時(shí)，湖廣賊大擾。明年春，張獻(xiàn)忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣門(mén)生，走三百里，持一僧帽、一袈裟來(lái)貽逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋憂(yōu)我?！比缥倘?。五月壬戌晦，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢無(wú)禮！”賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來(lái)自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神夢(mèng)于湖之人，“我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左手，其征是?！庇X(jué)而異之，俟于湖

8、，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殮，大吏揮淚而葬之。（選自《明史列傳第一百五十二》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.與熊廷弼少同里闬，而不相能能：親善B.明年再致政致政：上任執(zhí)政C.子第去，毋憂(yōu)我第：只管D.五月壬戌晦晦：農(nóng)歷月末5.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉B.及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激

9、大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉C.及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉D.及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賀逢圣少有文才，聲名遠(yuǎn)播。做生員時(shí)就受到督學(xué)熊尚文的賞識(shí)，后來(lái)殿試考中第二名，以致湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文竟誤傳出自他之手。B.賀逢圣公私分明，立場(chǎng)堅(jiān)定。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他盡釋前嫌，起草奏疏為主帥熊廷弼鳴冤；權(quán)臣魏忠賢登

10、門(mén)拜訪，他據(jù)實(shí)言明，決不趨炎附勢(shì)。C.賀逢圣嚴(yán)于律己，清廉沉靜。門(mén)生尹如翁遠(yuǎn)道送來(lái)衣帽，他堅(jiān)決拒收，原物奉還；皇上雖然對(duì)待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒(méi)有進(jìn)言匡正。D.賀逢圣處險(xiǎn)臨難，寧死不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴(yán)，呵斥賊寇無(wú)禮，賊寇沒(méi)有殺他，而驅(qū)使他離開(kāi)，他毅然投墩子湖而死。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴逢圣作色曰：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”譯文：⑵覺(jué)而異之，俟于湖，赫然而尸出，