寧夏固原市第一中學(xué)2015屆高三第一次綜合考試歷史試題

1、24唐甄在《潛書(shū)》中寫(xiě)道：“人君之尊，如在天上，與帝同體?！逼浣Y(jié)果是“臣日益疏，智日益蔽?！倍鋫円惨?yàn)椤昂钡眠M(jìn)見(jiàn)，”往往“于斯之時(shí)，雖有善鳴者，不得聞?dòng)诰盘欤浑m有善燭者，不得照于九州?！贬槍?duì)這一問(wèn)題當(dāng)時(shí)思想家提出的對(duì)策是A天下之大害，君而已矣B古者以天下為主，君為客C天之立君，以為民也D非一人之所能治，而分治之以群工25有學(xué)者發(fā)現(xiàn)：歷代制作指南車(chē)的僅有20人，秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳，王禎《農(nóng)書(shū)》記載的早期蒸汽機(jī)原理斷裂

2、，明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。依據(jù)材料推斷，傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型的重要原因最有可能是A周期性動(dòng)亂造成技術(shù)失傳B傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴(yán)格保密C與周邊缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流D重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯26史學(xué)研究中非常注重史論結(jié)合，論從史出。以下史實(shí)和結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是27近代歐洲曾出現(xiàn)“羅馬法復(fù)興”的現(xiàn)象。如14世紀(jì)，在意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”，注重羅馬法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系；l7世紀(jì)，在荷蘭以格勞秀斯為代表的“理性法學(xué)派”主張從人

3、類(lèi)理性出發(fā)研究羅馬法；19世紀(jì)，在德國(guó)以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”則主張?jiān)诿褡宸▽W(xué)中復(fù)興羅馬法傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象說(shuō)明羅馬法A基本內(nèi)容仍有其生命力B適用于不同國(guó)家和地區(qū)C某些原則仍具借鑒意義D成為史學(xué)研究理論指導(dǎo)28“竊惟通商以來(lái)……土貨日少，漏溢日多，貧弱之患，何所底止！近來(lái)各省雖間有制造等局，然所造皆系軍火，于民間日用之物，尚屬闕如……在我多出一分之貨，即少漏一分之財(cái)，積之日久，強(qiáng)弱之勢(shì)必有轉(zhuǎn)移于無(wú)形者。”材料反映出洋務(wù)派發(fā)展民用工業(yè)明

4、顯的意圖是A抵制外商，寓強(qiáng)于富B吸納民間資本史實(shí)結(jié)論A大抵徽俗，人十三(十分之三)在邑，十七在天下；其所積蓄，則十一在內(nèi)，十九在外徽商重視買(mǎi)田置地，擴(kuò)大再生產(chǎn)B除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣(指人倫物理)……非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也作者強(qiáng)調(diào)天理與人欲是對(duì)立關(guān)系C明朝中期，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)有官窯58座，民窯二三百座，一部分宮廷所用瓷器的燒制由民窯完成民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位D16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期，美洲和日本生產(chǎn)

5、的白銀合計(jì)38000噸；最終流入中國(guó)的白銀計(jì)7000噸或10000噸中國(guó)商品擁有廣闊的海外市場(chǎng)B不同時(shí)期自由所依賴(lài)的社會(huì)條件不同C主張法國(guó)革命應(yīng)該在專(zhuān)制君主倡導(dǎo)下進(jìn)行D法國(guó)大革命的徹底性有其弊端34上世紀(jì)80年代撒切爾夫人上臺(tái)后，她首先讓大批公務(wù)員下崗或轉(zhuǎn)入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，然后掀起私有化浪潮，英國(guó)石油公司、英國(guó)電信公司、天然氣公司等國(guó)有企業(yè)統(tǒng)統(tǒng)被賣(mài)給私人，還大力推動(dòng)貨幣主義，下列對(duì)撒切爾夫人政策分析正確的是A其推行貨幣主義旨在擴(kuò)大貨幣供應(yīng)量B

6、說(shuō)明國(guó)家壟斷資本主義政策已過(guò)時(shí)C撒切爾政府強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面控制D是英國(guó)政府應(yīng)對(duì)“滯漲”的重要措施35美國(guó)學(xué)者杰里?本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類(lèi)學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類(lèi)型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)

7、‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生?！睂?duì)此解讀正確的是A西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比文明史觀科學(xué)合理C研究西方史學(xué)必須精通西方自然科學(xué)理論D文明史觀與全球史觀都是當(dāng)前研究世界歷史的主要方法40.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：材料一：中國(guó)古代法制以“禮法合一”為主要特征。禮教所倡導(dǎo)的價(jià)值觀在法的規(guī)范中得到體現(xiàn)，那么“依法斷案”也是“合禮裁判”。但是由于法律的不可全述和社會(huì)行為的復(fù)雜，在

8、司法實(shí)踐中往往會(huì)遇到違法而合禮教或不違法而違背禮教的行為，可以歸結(jié)為“法外之情”和“法外之非”?！鞍俗h”制度是中國(guó)古代法制中的一項(xiàng)重要制度。所謂“八議”，是指親（皇親國(guó)戚）、故（皇帝的故舊）、賢（依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人）、能（統(tǒng)治才能出眾的人）、功（對(duì)封建國(guó)家有大功勛者）、貴（上層貴族官僚）、勤（為國(guó)家服務(wù)勤勞有重大貢獻(xiàn)的人）、賓（前朝的貴族及其后代）。這八種人犯罪，不按法定的程序和刑罰審判，司法機(jī)關(guān)不得自行處理，要采取“請(qǐng)議”的特殊訴

9、訟程序，即先交大臣會(huì)“議”，議其罪行，然后再奏請(qǐng)皇帝進(jìn)行最終的裁決。這八種人經(jīng)“請(qǐng)議”特別程序后，往往享有減免刑罰的優(yōu)待。古代的訴訟雖然也收集使用物證人證，并比較重視勘驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，但更重視口供，以口供作為定案的主要根據(jù)。在通常情況下，沒(méi)有認(rèn)罪的口供是不能定案的，這種對(duì)口供的重視就必然導(dǎo)致了刑訊逼供?！谥醒?，秦漢的廷尉、唐宋明清的刑部，一般都要受制于丞相、內(nèi)閣等中央行政中樞；在地方，商周時(shí)地方司法權(quán)由諸侯掌握，秦以后由郡守、縣令等各級(jí)地方