外國(guó)文學(xué)第1次答案

1、1外國(guó)文學(xué)外國(guó)文學(xué)(1(1）作業(yè)）作業(yè)第一章第一章古代文學(xué)古代文學(xué)簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述題：1、簡(jiǎn)述希臘神話的內(nèi)容和特征（一）神話的起源希臘神話是古代希臘人民留給后世的一份豐富多彩的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。在原始社會(huì)中，人們不可能科學(xué)地解釋自然，只能借助于想象來達(dá)到這樣的目的。這就產(chǎn)生了神話。（二）（二）神話的內(nèi)容希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分。神的故事主要包括關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動(dòng)的故事。（三

2、）神話的特點(diǎn)希臘神話的特點(diǎn)是高度人格化，人神同形同性。2、簡(jiǎn)述荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色（一）思想內(nèi)容首先，荷馬史詩反映了古希臘氏族公社向奴隸制過渡時(shí)期的歷史社會(huì)生活。其次，史詩熱情歌頌了英雄們的勇敢、智慧、剛毅、頑強(qiáng)和崇高的榮譽(yù)感、責(zé)任感，如阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修等人物。再次，荷馬史詩中已經(jīng)表現(xiàn)出以人為本的思想。一是熱愛現(xiàn)世生活。二是肯定人的力量。三是歌頌了勞動(dòng)。（二）藝術(shù)成就史詩中已出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種最基本的創(chuàng)作方法

3、的因素。史詩結(jié)構(gòu)巧妙完整。作品沒有從頭至尾敘述十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。而是采用高度集中概括的手法，把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事情、一段時(shí)間上。第二章第二章中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述題：1、結(jié)合具體作品闡述《列那狐的故事》《列那狐的故事》——《列那狐的故事》是中世紀(jì)城市文學(xué)代表作。作品假托動(dòng)物世界的故事，實(shí)際上表現(xiàn)的是人類的社會(huì)。列那狐對(duì)伊桑格蘭狼的斗爭(zhēng)是貫穿始終的主線。列那狐的形象體現(xiàn)了市民階級(jí)的雙重性：一方面它和獅王、狼那樣的大權(quán)貴進(jìn)行斗爭(zhēng)

4、，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想；另一方面它也欺凌殘害弱小者，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的矛盾。論述題：論述題：3第三章第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述題：1、分別簡(jiǎn)述“四大悲劇”的內(nèi)容、主題和藝術(shù)特色“四大悲劇”――是莎士比亞悲劇創(chuàng)作的主要成就。其中最重要的一部是《哈姆雷特》，其他三部是《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。哈姆雷特的形象已成為世界文學(xué)中著名的藝術(shù)典型之一?！秺W賽羅》是一出人文主義理想幻滅的悲劇。

5、《李爾王》表現(xiàn)了金錢權(quán)威和人文主義者向往的真正的愛、真誠(chéng)、理性和社會(huì)正義之間的沖突?！尔溈税住方野l(fā)了險(xiǎn)惡的野心，宣揚(yáng)仁愛的思想。因此。悲劇主要寫理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾和理想的破滅，描寫主人公的外在斗爭(zhēng)和內(nèi)在矛盾。這表明莎士比亞開始意識(shí)到人文主義理想和現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾及其不可調(diào)和性。2、簡(jiǎn)述《堂吉訶德》小說以及堂吉訶德形象《堂吉訶德》——文藝復(fù)興時(shí)期西班牙重要作家塞萬提斯創(chuàng)作的著名小說。作品全面真實(shí)地反映了十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初西班牙的社會(huì)現(xiàn)

6、實(shí)，成功地塑造了堂吉訶德的形象。堂吉訶德是一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物，作者刻畫了他的可笑、可悲、可愛的性格。他已成為世界文學(xué)中一個(gè)著名的典型?！短眉X德》標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段。論述題：論述題：1、試析哈姆雷特悲劇的根源《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作。這是一出根據(jù)中世紀(jì)的宮廷復(fù)仇故事改寫的一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇。悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，其悲劇根源是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。作為人文主義者

7、，哈姆雷特具有美好的理想和善良的愿望。然而，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一系列變故使他的理想遭到幻滅，父死母嫁、鬼魂道出陰謀，叔父是弒君篡位的魔鬼，同時(shí)又是亂倫的奸賊。這使他從原來理想的境界跌入現(xiàn)實(shí)的萬丈深淵。“現(xiàn)實(shí)和理想的不相適應(yīng)”造成了他的憂郁，“審慎的思辨”導(dǎo)致了他的行動(dòng)的延宕。盡管哈姆雷特看到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾，并且認(rèn)為自己有責(zé)任改變這種狀況，但他強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而思考多于行動(dòng)。著名的獨(dú)白“生存還是毀滅”表現(xiàn)了哈姆雷特的困惑，反映了哈姆雷