外國(guó)文學(xué)答案

1、二簡(jiǎn)答題二簡(jiǎn)答題1.荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》的藝術(shù)特色。荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》的藝術(shù)特色。P1213P1213答：（1）荷馬史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整?？傮w是順敘，又采用追敘手法，兩個(gè)平行線索忒勒馬科斯尋父和奧德修斯返鄉(xiāng)，讓家中的情景和海上驚險(xiǎn)兩條線索交錯(cuò)進(jìn)行，以突出情勢(shì)的緊急和奧德修斯熱愛故鄉(xiāng)的心情，最后兩條線索合二為一。（2）史詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，大量運(yùn)用貼切生動(dòng)的“荷馬式比喻”增強(qiáng)了史詩(shī)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！昂神R式比喻”多取自然景象、日常生活，比喻句

2、較長(zhǎng)，明喻居多，力求形似與神似相統(tǒng)一。2.2.分析《神曲》思想內(nèi)容的矛盾雙重性。分析《神曲》思想內(nèi)容的矛盾雙重性。P2931P2931答：（1）中首先表現(xiàn)了但丁對(duì)宗教和教會(huì)以及教職人員的雙重態(tài)度。一方面他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教會(huì)、教皇以及僧侶們進(jìn)行了猛烈的批判，對(duì)罪惡的僧侶階級(jí)的殘暴統(tǒng)治和丑惡行徑作了暴露性的描寫；另一方面他又歌頌和肯定了理想的基督教。（2）在《神曲》中，但丁也表現(xiàn)出了對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度。一方面，他從中世紀(jì)詩(shī)人的立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)了

3、占統(tǒng)治地位的禁欲主義和神秘主義的陳舊思想；但另一方面也表現(xiàn)出了與后來人文主義思想家們肯定世俗生活相類似的思想感情。（3）《神曲》還表達(dá)了但丁對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)及其代表人物的矛盾態(tài)度。他無情的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上殘暴的君主和分裂割據(jù)、魚肉人民的封建諸侯，譴責(zé)了他們?yōu)閿U(kuò)大自己的權(quán)力而進(jìn)行的封建性戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為中世紀(jì)左后一個(gè)詩(shī)人，但丁又熱情的謳歌和贊美了他理想中的君王和貴族。（4）《神曲》在對(duì)待人類文化的看法上也典型地表現(xiàn)了雙重性。一方面，但丁表達(dá)了虔

4、誠(chéng)的基督教思想，認(rèn)為基督教是人類最偉大、最神圣的思想文化結(jié)晶。而但丁又對(duì)古希臘羅馬文化和進(jìn)步的異教思想給予了熱情的贊美和高度的評(píng)價(jià)。3.3.人文主義的基本內(nèi)涵是什么？人文主義的基本內(nèi)涵是什么？P36P36答：（1）用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。在歐洲中世紀(jì)，人們對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)從總體上看，“神”被看成“人”的最高本質(zhì)所在。人文主義者針鋒相對(duì)，熱情肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。人文主義者肯定個(gè)人的情感、欲望的合理性，反對(duì)禁欲主

5、義。（3）用理性反對(duì)蒙昧主義。人文主義者把認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界當(dāng)成了最重要的兩大任務(wù)。（4）在政治上，人文主義者主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，主張民族統(tǒng)一。4.4.簡(jiǎn)析堂吉訶德形象的性格特征。簡(jiǎn)析堂吉訶德形象的性格特征。P42P42答：（1）堂吉訶德是一個(gè)身穿古代鎧甲、將幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)的喜劇人物，同時(shí)又是受到歷史嘲弄的悲劇英雄。他的性格矛盾而復(fù)雜，可笑又可愛。（2）他陷入幻覺，發(fā)瘋胡鬧。（3）堂吉訶德絕不是一個(gè)單純的喜劇性角色，他身上還有高于時(shí)

6、代、超于常人的英雄品質(zhì)。5.5.簡(jiǎn)述《堂吉訶德》的藝術(shù)特征。簡(jiǎn)述《堂吉訶德》的藝術(shù)特征。答：（1）這部作品是一部戲擬騎士小說而寫成的現(xiàn)實(shí)主義巨著。（2）作家發(fā)揚(yáng)了流浪漢小說的傳統(tǒng)。（3）小說中對(duì)比手法的運(yùn)用十分成功（4）小說的語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)、幽默，富有情趣。6.6.什么是流浪漢小說？什么是流浪漢小說？答：（1）16世紀(jì)中葉首先出現(xiàn)于西班牙的一種文學(xué)新體裁。15《恰爾德哈洛爾德》表現(xiàn)出哪些鮮明的浪漫主義特色？p9899答：1、強(qiáng)烈的主觀抒

7、情性2、豐富多彩的對(duì)比3、借景抒情，情景交融，突出大自然的壯美。16簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。P196答：1、從哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，現(xiàn)代主義具有反理性主義、非理性化的特征2、從文藝表現(xiàn)的內(nèi)容看，現(xiàn)代主義文學(xué)注重表現(xiàn)人的異化和非人化現(xiàn)象，塑造一些面目不清的非典型化的抽象人3、從對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握的角度上看，現(xiàn)代主義作家則從個(gè)人角度出發(fā)，以局外人的身份對(duì)社會(huì)進(jìn)行籠統(tǒng)、抽象、扭曲的表現(xiàn)，其批判意義不明確、不具體。17俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。

8、(英國(guó)、法國(guó)的呢？)p154答：俄國(guó)是19世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就最高的國(guó)家。從19世紀(jì)50年代到90年代，俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入了最輝煌的階段，出現(xiàn)了眾多重量級(jí)文學(xué)大家。詩(shī)人捏克拉索夫以長(zhǎng)詩(shī)《誰在俄羅斯能過好日子？》、劇作家奧斯特洛夫斯基以劇作《大雷雨》成為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要作家。16什么是“多余人”形象？答：“多余人”形象————19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。他們?cè)谫F族階級(jí)走向沒落的時(shí)期，對(duì)反動(dòng)的專制政體和農(nóng)奴制不滿，既不

9、愿意和上流社會(huì)同流合污，但又找不到出路。他們遠(yuǎn)離人民，無法擺脫貴族自由主義的立場(chǎng)，缺乏明確的生活目的，再加上性格軟弱，毅力不足，不能有所作為。因而在社會(huì)革命面前，只能成為多余人。最早的“多余人”形象是普希金在《葉甫蓋尼奧涅金》中塑造的奧涅金。17.什么是“小人物”形象？答：“小人物”形象——自考資料：是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中塑造出來的一批生活在社會(huì)底層的，被欺凌被侮辱的典型。他們關(guān)節(jié)卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受，安分守己，性格懦弱

10、，膽小怕事，因而成為“大人物”統(tǒng)治下的犧牲品。18何謂“心靈辯證法”？答：“心靈辯證法”——指托爾斯泰的心理描寫方法。所“心靈辯證法”，主要是指小說通過內(nèi)心獨(dú)白、復(fù)雜的心理斗爭(zhēng)的描寫等，充分展示人物精神的發(fā)展歷程和心理世界的隱微變化，尤其是人物處于對(duì)立兩極間選擇時(shí)的復(fù)雜心理斗爭(zhēng)。例如涅赫留朵夫在法庭上內(nèi)心深處道德、良心和自私、丑惡兩種力量的的斗爭(zhēng)過程，細(xì)膩真實(shí)，深刻地展現(xiàn)了人物性格。心靈辯證法——是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早起自傳性小說

11、的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為托爾斯泰最注重的是一些情感和思想怎樣發(fā)展成別的情感和思想，最感興趣的是心理過程的本身。（自考材料）19什么是“社會(huì)問題劇”？答：社會(huì)問題劇是指用現(xiàn)實(shí)主義方法描寫現(xiàn)實(shí)生活的一系列戲劇。21.簡(jiǎn)述《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色。P187答：1.現(xiàn)實(shí)主義的具體性和浪漫主義的抒情性交相輝映。2.作者在小說中成功地采用了第一人稱的敘事角度。3.小說中成功地運(yùn)用了美國(guó)南方方言和黑人俚語(yǔ)。22如何理解《老人與?！返亩嘀匾馓N(yùn)和藝術(shù)特征？