從非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——以歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者為例.pdf

1、作為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論體系上表現(xiàn)出的精美和嚴(yán)謹(jǐn)，雖然增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)的準(zhǔn)確性，但是由于過于迷信簡化模式，過分的數(shù)理形式主義，盲目的相信事件之間的因果關(guān)心，假設(shè)的過于嚴(yán)苛、不現(xiàn)實(shí)，并且忽視掉歷史、制度、文化等重要因素等諸多問題也為經(jīng)濟(jì)學(xué)招致了大量的批評。本文基于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，分析了諾斯、繆爾達(dá)爾、哈耶克和卡尼曼等具有代表性的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論觀點(diǎn)。同時，對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來趨向做了大膽的預(yù)測。并以此為基礎(chǔ)得出，西方非主流

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的啟示。
　　 批評者對新古典脫離實(shí)際的假設(shè)極為不滿，尤其是利潤最大化和均衡這些經(jīng)典假設(shè)，被認(rèn)為過于苛刻。他們還認(rèn)為將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題抽象為數(shù)學(xué)模型，往往難以準(zhǔn)確刻畫系統(tǒng)整體的動態(tài)變化過程。而現(xiàn)實(shí)中，整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是動態(tài)的演化系統(tǒng)，個體與個體之間以及個體與外部環(huán)境之間的交互作用對整個經(jīng)濟(jì)事件都有著重要的影響。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用邏輯演繹的方法對有機(jī)的經(jīng)濟(jì)過程加以處理，隨機(jī)和偶然因素被排除在分析體系之外，

3、使得經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展為一門類似于物理、數(shù)學(xué)的學(xué)科。針對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的種種不足，西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派不斷涌現(xiàn)并且壯大。
　　 筆者在分析非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容時，首先界定了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，以及非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定范圍。通過指出西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種缺陷，分析了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論基礎(chǔ)上的不同以及其他方面的差異，在此基礎(chǔ)之上得出了西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所具有的共同之處。界定了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍后，文章總結(jié)了40多年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎

4、得主中具有代表性的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及曾經(jīng)提出過非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，分別分析了各自的學(xué)術(shù)背景以及他們的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，另外文章中也給出了他們對于經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會生活、宏觀經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。
　　 全文一共分為四個部分。第一部分是導(dǎo)言，主要闡述了文章的研究背景和研究的現(xiàn)實(shí)意義，同時提出了文章的創(chuàng)新點(diǎn)以及不足之處。第二部分是關(guān)于非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義以及非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物。主要分析了什么是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，界定了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍