2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練1論述類文本閱讀整體讀文20170930149

1、1題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練1論述類文本閱讀論述類文本閱讀(整體讀文整體讀文)一、閱讀下面的文字完成1~3題。①“原鄉(xiāng)”是早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的稱呼原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)換言之原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方。“原”字小篆字體為“”像泉水從山崖里涌出來(lái)。“鄉(xiāng)”字甲骨文為“”像二人對(duì)食形本義是用酒食款待別人后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長(zhǎng)的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。②原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的

2、提出是基于我們對(duì)人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中以發(fā)展大城市和大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂尤其是中國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過(guò)程中大量的村落被毀村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來(lái)的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”離“原鄉(xiāng)”的本義越來(lái)越遠(yuǎn)這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。③原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無(wú)為自化”思想強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過(guò)程中尊重自然尊重景觀本色尊重鄉(xiāng)村本色尊重自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原

3、真性以“道法自然”“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。④近年來(lái)鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返璞歸真的旅游需求日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)擁有優(yōu)美的田園風(fēng)光村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機(jī)整體對(duì)鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活放松身心壓力體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)并通過(guò)合理的人工修復(fù)來(lái)完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)形成真實(shí)的鄉(xiāng)

4、村景觀意象。⑤因此在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目并保護(hù)村莊建筑特色不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。⑥同時(shí)還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田

5、園景觀背景下所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素。3規(guī)劃提供理論依據(jù)。B.以城市規(guī)劃的相關(guān)思想為開(kāi)發(fā)理念對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)會(huì)造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質(zhì)。C.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風(fēng)味為基礎(chǔ)和諧處理人、自然、文化三者之間的關(guān)系統(tǒng)籌安排科學(xué)規(guī)劃旅游諸要素。D.如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護(hù)之間的關(guān)系是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中不容忽視的問(wèn)

6、題。答案A解析A項(xiàng)錯(cuò)在“為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)”原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據(jù)是老莊哲學(xué)。二、閱讀下面的文字完成4~6題。①“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容。那么它的特色究竟“特”在哪里我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源②客觀地說(shuō)世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念?？偟膩?lái)說(shuō)早期這

7、些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上直到今天這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。③我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)形成了一套處理中外關(guān)系

8、的思想和實(shí)踐做法這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想中包含著國(guó)際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋