2018年高三5月語文模擬試題

1、2018屆高中畢業(yè)生五月模擬考試語文試卷第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。中國上古神話有著一些截然不同的父本，據(jù)此呈現(xiàn)出駁雜、破碎、重疊、自相矛盾、風格多樣的面貌，本土和異族的意識形態(tài)，并置于太平洋西岸的廣闊空間，卻始終未能得到有效的梳理。《山海經》似乎是唯一的例外。它采用中國折扇式的空間敘事，將碎片重新拼繪，然后不斷折疊與打開，形成一些奇怪的語詞褶皺——“西四十五里，曰松果之山；又西六

2、十里，曰太華之山，又西八十里，曰小華之山”（《山海經西山經》），諸如此類。這些副詞“又”是褶皺的標記，它掩藏起“西四十五里”或“西六十里”的內部縫隙，將空間改造成一組彼此疊加的褶皺，猶如一把被仔細收起的折扇。褶皺化的拼圖，就是東亞失去神話的痛苦征兆。碎片制造了一種“謎語效應”，那些語焉不詳?shù)牧闼樽衷~，在跟歷史敘事混雜之后，語義及其指向變得更加模糊。在戰(zhàn)國和兩漢的原野上，到處飛揚著從神話樹上飄落的枯葉，仿佛是一堆來歷不明的生物遺骸。早期中

3、國神話的破碎本性，蓋源于春秋和戰(zhàn)國，而非后世儒生所指認的秦朝。這方面的證據(jù)來自《孟子》，其中記錄了戰(zhàn)國時代衛(wèi)國太宰北宮锜跟孟子的對話。北宮锜求教周朝爵祿如何排列的問題，而孟子則答道：我也不知詳情，因為各國諸侯討厭這些舊典會妨礙自己的作為，把它們全都毀了。正是這番出人意料的對白，揭出了翦滅上古文化的罪魁禍首，那就是春秋和戰(zhàn)國時期的諸侯們。孟說雖有為儒家貼金之嫌，但它卻足以為第一代神話的亡佚，做出合乎邏輯的解釋。盡管如此，鑒于上古宗教體系的

4、瓦解和缺席，第二代神話只能長期保持碎片化的容貌，難以形成神話的內在敘事結構。但在今天看來，內在混亂的第二代神話，仍然不失為一種文化瑰寶。它的作者大多為各地移民，引用了來自美索不達米亞、敘利亞和印伊的諸多原型，支離破碎而生氣盎然，充溢著明快的童年氣息。更重要的是，基于非洲原型的基因力量，第二代神話和第一代神話一樣，基本沿用了相同的神名音素標記。正是這種識別標記，維系了兩代神話的有限連續(xù)性。與此同時，在一個民族覺醒的年代，新神話所提供的素材

5、，足以支撐中國人的價值信念，以重構民族血緣敘事的基本母題。這是一場雙向的精神運動：一方面是春秋戰(zhàn)國諸侯消滅古籍、秦始皇焚書坑儒和項羽的火燒咸陽，這些兇險的事變，導致上古神話的逐級瓦解，形成被洗劫一空的作案現(xiàn)場；而另一方面，戰(zhàn)國和兩漢文人，孜孜不倦地尋找殘留的碎片，在捍衛(wèi)神名音素標記（參見本書第一章）的前提下，以西亞神系和印伊神系為原型，挪用、撿拾、拼貼、填充、重釋和新撰，辛勤勾勒第二代神話的模糊輪廓，形成東亞神系的南北兩個支系。這種嚴重

6、分裂的狀態(tài)，正是我們所要面對的文化景觀。但鑒于漢儒過于熱衷血緣世系敘事，并掀起大規(guī)模的篡經運動，導致神話的再度受傷，雙向運動雖然有過兩個相反的向度，而最終的結局卻只有一個，那就是加速中國神話的湮滅進程。最終，我們只能無力地面對掩埋眾神的墓葬。（摘編自朱大可《破碎的中國上古神系》）1下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A.中國上古神話有著一些截然不同的父本，呈現(xiàn)出本土和異族的意識形態(tài)并置的情形，始終未能得到有效的梳理。B.據(jù)《孟

7、子》的有關記載，早期中國神話的破碎本性，并不是來自后世儒生所指認的秦朝，而源于春秋和戰(zhàn)國時期。⑤冬子有將筷子伸向木魚的沖動。沖動那樣強烈有那么幾個瞬間，他幾乎無法自控。他強迫自己不去看那條魚，可是魚卻頑強地游進他的眼晴，撓著他的喉嚨。終于冬子做出令他和他的家人從此蒙羞的舉動—一他動了那條魚他甚至夾起撒在木魚上的蔥花，他甚至將那些蔥花，直接填進嘴巴。⑥他挨了娘的一頓巴掌。他受到村人的說笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭。他不僅僅是動了一條

8、木魚，更是動了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動了主人的尊嚴。一條木魚沒有人動，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動了，它便成為一個木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮。⑦那條木魚掛在冬子的胸前，頂在冬子的頭上，刻在冬子的腦門上，擠在冬子的心里，很多年揮之不去。⑧后來冬子進城，吃了很多苦，終成為一家水產公司的老總。這些年他幾乎吃遍世界上所有的魚，但童年里的那條木魚，仍然時常游進他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎。然后讓他在醒來

9、以后，充滿羞愧。⑨常跟娘說起這件事，娘說，是那時太窮了。冬子說，或許是。娘說是你太無理了。冬子說或許是。不過一個孩子動了一條木魚，有什么大不了呢冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負這么多年的沉重。⑩一次冬子去民俗博物館突然覺得那里面似乎缺少一條可以擺上餐桌的木魚。他想為博物館捐贈一條，館長當然樂意。為這事冬子專程回了一趟鄉(xiāng)下，他找到親成問那條木魚還在不在，親戚找了很久終從一堆破鋼爛鐵里翻出來。木魚上布滿蟲眼卻依然活靈活現(xiàn)?！粭l木頭雕刻而

10、成的魚運比一條河水里的真正的魚有著更為長久和頑強的生命。⑾冬子帶木魚返回城里突然改變了主意。他找一位匠人雕刻了一條魚。他把新雕的木魚送到博物館，將真正的老木魚拿回家，刷干凈，加了底座，擺上桌子。他想或許一件老物件能讓他與鄉(xiāng)村之間、與逝去的鄉(xiāng)間歲月之間多出一點點聯(lián)系，而之前，他一直試圖遠離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧窮并且羞愧的童年記憶。他想這一切或許是因他這么多年終又回到鄉(xiāng)下，終又再一次見到那條多年不見卻一直留在腦海、壓在心頭的木魚。⑿生日

11、那天，冬子調好湯汁，切好蔥花然后將那條木魚，恭恭敬敬地端上餐。⒀冬子對兒子說，吃魚。(選自《小說月刊》2017年第12期)4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是(3分)A.小說寫村民嫁女在喜宴上擺一道紅燒木魚只看不吃不僅表現(xiàn)了當?shù)氐娘L俗習慣更表現(xiàn)了當時生活的貧困。B.③段“六個菜一個湯滿桌人吃得像豬”用比喻的修辭生動形象地寫出在喜宴上人們狼吞虎咽的情形。C.⑤段“冬子有將筷子伸向木魚的沖動”主要是因為栓叔高超的手藝使木