2018年高三第三次語(yǔ)文模擬試題含答案

1、2018年高三第三次語(yǔ)文模擬試題年高三第三次語(yǔ)文模擬試題（考試時(shí)間：（考試時(shí)間：150分鐘滿分：分鐘滿分：150分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，基本是在作為一個(gè)框架的“中國(guó)”內(nèi)部展開(kāi)，是對(duì)這個(gè)框架內(nèi)部的個(gè)人或群體的書(shū)寫(xiě)，而此框架本身并未成為作家們自覺(jué)描寫(xiě)的對(duì)象?！爸袊?guó)”可以表現(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史

2、。但綜合來(lái)看，對(duì)于“中國(guó)”的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出發(fā)散性的特點(diǎn)，“中國(guó)”基本并未作為一個(gè)融貫的理念，更很少作為一個(gè)文明體得到呈現(xiàn)。當(dāng)下中國(guó)所處的歷史方位被命名為“新時(shí)代”，這一命名具有深遠(yuǎn)的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國(guó)”，將越來(lái)越鮮明地成為一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理論概念，成為我們向遠(yuǎn)方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時(shí)代文學(xué)，也將具有越來(lái)越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時(shí)代之本質(zhì)性和整體性的史詩(shī)?！靶聲r(shí)代”具有深遠(yuǎn)的文明史

3、意義，這并不是說(shuō)當(dāng)中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后，就化解了所有的矛盾和問(wèn)題，以一種文明的完成時(shí)態(tài)而存在。新時(shí)代對(duì)新文明的創(chuàng)造是一個(gè)正在展開(kāi)的過(guò)程，這個(gè)未有窮期的動(dòng)態(tài)過(guò)程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動(dòng)現(xiàn)有文明進(jìn)程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)出一系列矛盾。立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問(wèn)題來(lái)展開(kāi)文學(xué)世界，這是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當(dāng)下文學(xué)的基本特點(diǎn)。置身于社會(huì)矛盾的漩渦中，將自己的筆投向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的更深處，揭示

4、復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實(shí)，從文學(xué)內(nèi)部思考同時(shí)代的重大問(wèn)題，也正是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本傳統(tǒng)。在新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會(huì)帶來(lái)文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)和都市文學(xué)的消長(zhǎng)、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等等。但是，“真誠(chéng)地深入地大膽地看取人生”“寫(xiě)出國(guó)人的靈魂”，這些由魯迅所高揚(yáng)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神，仍將是新時(shí)代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而且隨著人民在物質(zhì)和精神生活上更

5、普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會(huì)矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時(shí)代的作家繼續(xù)“真誠(chéng)地深入地大膽地看取人生”?！靶聲r(shí)代”給當(dāng)下文學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在作家如何在自己的作品中，去觸及乃至包含“新時(shí)代”所具有的文明史意義這一議題。而當(dāng)我們意識(shí)到作為一種整體性的新文明的擔(dān)綱者只能是“中國(guó)”這一綜合性的主體的時(shí)候，則問(wèn)題又轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的作家如何在自己的作品中理解和闡釋“中國(guó)”，抑或

6、如何以“中國(guó)”——更準(zhǔn)確地說(shuō)，如何以“文明中國(guó)”——為基本視野來(lái)展開(kāi)自己的作品世界。精神潔癖——讓澄澈的水來(lái)過(guò)手，通常以此開(kāi)始。生活習(xí)慣中對(duì)于洗手的要求，是在進(jìn)食之前。一位農(nóng)婦在不缺水的條件下讓孩子們洗手，可能沒(méi)有想到這是對(duì)自己勞動(dòng)成果的一種尊重……一年到頭的櫛風(fēng)沐雨，終于修來(lái)了黃澄澄的果實(shí)。一個(gè)人把手洗凈了坐在餐桌前，顯然是沉穩(wěn)和端莊的。對(duì)勞動(dòng)的果實(shí)抱有認(rèn)真的態(tài)度，緩慢地品咂神色越發(fā)爽朗。狼吞虎咽、風(fēng)卷殘?jiān)埔彩且环N態(tài)度，只是勞動(dòng)果實(shí)的

7、滋味未能被細(xì)致地感受，不克有些粗率。大凡有洗手這個(gè)程序，整個(gè)行為都會(huì)克制一些徐緩一些，進(jìn)程也更為細(xì)膩和雅致?；乩霞視r(shí)，我面對(duì)晚年的母親，會(huì)給她剪剪指甲。人老了，指甲也變了形態(tài)，如亂石鋪街，凹凸不平，連堅(jiān)硬的指甲剪都有些吃不消?？墒俏覄e的做不了什么就從剪指甲這等小事入手。剪完后母親總會(huì)催促我去洗手，順便把指甲剪也給洗了。在母親看來(lái)一件事和一件事之間的過(guò)渡，應(yīng)該用洗手來(lái)區(qū)別，以示結(jié)束和即將開(kāi)始。母親總是把許多事情劃分得十分清楚，她是一個(gè)善于

8、細(xì)化的人。炊爨、刷洗是一種動(dòng)作，快，麻利。接下來(lái)把手洗凈，在狹窄的書(shū)桌前端坐，開(kāi)始批改作業(yè)。清潔的手在作業(yè)本上移動(dòng)，邊改邊把那些卷起來(lái)的邊角撫平。勤洗手是內(nèi)心的需要，會(huì)更細(xì)膩一些，少一些粗率。在那些越來(lái)越熱的夏天，少年的我有很多時(shí)間都在田園里奔跑，掀動(dòng)墻邊屋角的瓦礫，追捕蛐蛐，或者爬墻上樹(shù)，彈鳥(niǎo)捕蟬，弄得灰頭土臉。好在家中有兩口老井，水量充沛，隨時(shí)可以用清冽的井水沖洗。當(dāng)雙手深入水桶的一剎那，腦袋清醒起來(lái)一一不能老是這樣子啊，應(yīng)該要有一

9、個(gè)新的走向了。庸常日子里的忙亂雙手。每一日都在大量的撫摸之中。每一個(gè)被撫摸的對(duì)象都是有溫度的，冰冷的熱烈的、粗糙的細(xì)膩的，能感受到它們?cè)诠?jié)乞推移下的變化。如果沒(méi)有什么禁忌，面對(duì)物體，每個(gè)人都會(huì)生發(fā)出許多撫摸的欲望，撫摸使內(nèi)心有了把握，判斷也隨之準(zhǔn)確。我不知道一個(gè)人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲(chǔ)優(yōu)雅。一個(gè)想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔(dān)心墨汁弄黑了手擔(dān)心冬日里的水過(guò)于寒冷，以為隔著

10、薄薄的手套追尋古人并無(wú)不妥，實(shí)在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫(huà)，一律戴上了手套。目光盡可以隨意，對(duì)一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內(nèi)部，以保證撫摸時(shí)的安全。這些手套百人戴千人戴，內(nèi)部外部早已不潔可是沒(méi)有辦法，規(guī)定如此死板。如果一個(gè)人洗凈了手，開(kāi)合卷軸時(shí)，會(huì)對(duì)紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。凈手的低調(diào)而柔和的撫摸，被舊日的紙上紋路牽引著，進(jìn)入內(nèi)心最隱秘的深處。手套對(duì)于手來(lái)說(shuō)，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡(luò)了