淺談古人人生快樂哲學(xué)智慧

1、淺談古人人生快樂哲學(xué)智慧中國古代文化博大精深，古人的智慧卓爾不群，留給我們后人的是一筆寶貴的財富。而今，我們現(xiàn)代社會的科技越來越發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏越來越快，物質(zhì)越來越豐富，我們的精神文明也要跟上時代的腳步?，F(xiàn)代文明的發(fā)展除了創(chuàng)造出許多新的流行的文化，也要回顧我國古代的文化，向古人學(xué)習(xí)他們的智慧，我們才能更好地融通古今，才能更好地屹立于世界之林。一定時期的文化成就是該時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，也是當(dāng)時人們的思想心態(tài)、精神文明的反映。這里主要淺談一

2、下中國古人的人生智慧，如何快樂地保持心境，如何避免世間的浮躁與喧嘩。對我們或可啟迪一二?？鞓肥且环N人生境界。只有樹立正確的價值觀，追求人生的真正意義，才能幸福與快樂。儒家認(rèn)為快樂人生是一種“減擔(dān)哲學(xué)”。佛家認(rèn)為，快樂人生是一種“放下哲學(xué)”。道家認(rèn)為，快樂人生是一種“坐忘哲學(xué)”。三家在本質(zhì)上是相通的，他們都認(rèn)為人要獲得真正的幸福與快樂，在構(gòu)建的物質(zhì)家園中，應(yīng)該大力提倡“減法哲學(xué)”，減去過度的物質(zhì)追求，減去一切過度的執(zhí)著和浮躁，減去一切有害

3、于人生快樂的不必要的情感，追求一種自然簡樸的生活方式，就可以獲得人生的真正幸福和快樂。如果人在追求物質(zhì)生活上采取減法哲學(xué)的話，那么，在精神生活則采取加法哲學(xué)。從哲學(xué)上看，要提高人的快樂指數(shù)，就要學(xué)會用“二合一”的辯證法思考問題。我們常常認(rèn)為人的智慧來自于我們的頭腦里面，其實不然。智慧不同于知識，知識來源于頭腦，而智慧則來源于心靈。人的心靈是一片凈土，如果被世俗沾染了太久的話，人們往往想要內(nèi)心的寧靜而終究不可得，也終究無法體悟到生活中的智

4、慧。保持快樂的心境，也是讓我們能樂觀地看待周遭事物，不被世俗所紛擾，保持自己內(nèi)心的平和寧靜，進(jìn)而更能體悟出人生真諦，這才是我們?nèi)松K其一生應(yīng)該追求的智慧。如此，那我們來看看古人是如何體悟快樂的人生智慧吧。首先，從哲學(xué)高度上，要樹立正確的人生價值觀。人生的真正價值和意義，就是在奉獻(xiàn)于社會中追求幸福和快樂。在莊子后學(xué)看來，道家所追求的人生幸福和快樂，并不是以車、冠為標(biāo)志的榮華富貴生活，而是無以復(fù)加的自適快樂，這才是人所追求的真正幸福。世俗之

5、人以榮華富貴生活為自適快樂，其實榮華富貴只是人的身外之物，并不是人的真正本命，它只是意外忽來的東西，如同寄托之物。寄托之物，其來不能抵御，其去也不能阻止。所以，要求世人既“不為軒冕”而恣快樂人生，實際上也是一種“坐忘哲學(xué)”。道家認(rèn)為，他們所追求的“逍遙游”境界，在世俗社會中所以無法實現(xiàn)，主要的障礙和力量是“外內(nèi)之刑”的制約。所謂“外刑”，主要是指身之外的法律制裁和道德約束；所謂“內(nèi)刑”，主要是指傷害、擾亂人的恬淡靜虛無為心態(tài)的五種人生困

6、境：一是生死之憂，二是禮樂仁義之困，三是善惡是非之?dāng)_，四是情欲之累，五是權(quán)勢錢財之惑。莊子認(rèn)為，要克服這五種人生困境，就必須通過“坐忘”工夫，從生死、禮樂、仁義、善惡、是非、情欲、權(quán)勢和錢財中超脫出來，將心靈升華為“游乎塵垢之外”的精神境界，從而獲得人生真正的自由和快樂。不管是儒家提出的“減擔(dān)哲學(xué)”，還是佛教主張的放“放下哲學(xué)”和道家力倡“坐忘哲學(xué)”，雖然說法各異，但是本質(zhì)上是相通的。他們認(rèn)為：人要想獲得真正的幸福和快樂，在構(gòu)建的物質(zhì)家

7、園中，大力提倡“減法哲學(xué)”，減去過度的物質(zhì)追求，減去過度的執(zhí)著和浮躁，減去一切有害于人生快樂的不必要的情感，追求一種簡單自然的生活方式，就可以獲得人生的真正幸福和快樂。人生的幸福和快樂不是別人所能給予的，而是自身良好的心態(tài)帶給自己的愉悅體驗。只要我們不鉆牛角尖，認(rèn)死理，善于將人生的苦處轉(zhuǎn)移到人生的樂處上，就可以獲得快樂與幸福，就好比為我們的人生做了一道加法，為人生的精彩積淀了厚厚的分量；就好似為智慧的啟迪開了一扇大門，從這扇門走過去，就