易經(jīng)中的人生智慧

1、《易經(jīng)》中的人生智慧,中國大連高級經(jīng)理學(xué)院侯鐵珊教授,一我們會思考嗎？,領(lǐng)導(dǎo)能力之最：,悟性思維能力！,我們能思考，,我們會思考嗎？,人類欲望與地球危機！,何謂正能量？,為而不爭，為而不恃，不敢為人先。,老子,天下莫之能爭！,,什么能量？,“我思故我在?！?尼采：,,能思,,會思,,［英］理查德.道金斯 《自私的基因》：,“行星上的智慧生物當(dāng)他開始思考自身存在的道理時，他才算成熟。”,人?。呵嗄?，要濃烈，有所求；中年，要淡

2、定，有所思；老年，要厚重，有所悟。,狄更斯：《雙城記》“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！?二危機之中尋求變革,危機,,地球危機：胡錦濤在聯(lián)大的減排宣言！,經(jīng)濟危機：席卷全球的金融大地震,精神危機：三燥,危機之中尋求

3、變革,危機何以出現(xiàn)？,想對了，不一定能做對。想錯了，就一定會做錯！,為什么會想錯？思維方式不對頭！,全世界都在求變！,西方發(fā)達(dá)國家求變更甚！,變革是深刻的，涉及到思維模式（思辯哲學(xué)）的根本變革。,思維模式的變革最早可以追溯到80年代。,易 經(jīng),,變,規(guī)律,,變化規(guī)律,易,上為日，下為月。日升月落，月升日落，周而復(fù)始，永不停息，始終處在變動不居之中。,日中有一黑點，說明了我們祖先很早就發(fā)現(xiàn)了太陽有黑子活動，并從中悟出了一

4、個基本道理：陽中有陰。,月亮不燃燒，也不發(fā)光，但卻能反射太陽光，如同一面鏡子，懸在空中，我們的祖先又從中悟出了一個基本道理：陰中有陽。,伏羲氏掌握了宇宙間最基本的運行（或變化）規(guī)律！,陽中有陰，陰中有陽。,,《易經(jīng)》思想的基礎(chǔ)。東方思維模式的基本特點。,西方思維模式的特點：,講求：界定與概念清晰,,陽,陰,黑,,白,對,錯,大,小,…,…,一定,,確定性,非此即彼,,,東方思維模式的特點,陽中有陰，陰中有陽。,不一定,,不確定性,

5、禍?zhǔn)歉Ｋ?，福是禍所依?老子,你中有我，我中有你。,亦此亦彼！,,,禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。58章,陽中有陰，陰中有陽。,,失敗乃是成功之母！,科學(xué)研究，即是從千百次的失敗中走向成功的過程。,,成功往往是失敗的開始。,成功之后，產(chǎn)生自信，同時也易走向自負(fù)，思維固化。固而亡。,陽中有陰，陰中有陽。,二元思維：,居安思危,危中有機----危機,,盛極

6、而衰（陽極陰生）,,否極泰來（陰極陽生）,,“一陰一陽之謂道?！?“一陰一陽之謂道?！?,反,,正,,,合,二元統(tǒng)一：辯證法,《易經(jīng)》之卦，有五十六卦都以對反為序。乾坤、泰否、益損、需訟、既濟末濟…,,老子引易入道，《道德經(jīng)》中兩兩對反的概念竟有八十五對以上：,同異、無有、難易、長短、高下、音聲、前后、美丒、虛實、弱強、盈沖、動靜、天地、開闔、榮辱、古今、清濁、曲全、彎直、洼盈、敝新、多少、靜躁、輕重、結(jié)解、救棄、雌雄、榮辱、行隨、噓

7、吹、強贏、載隳、壯老、祥惡、左右、吉兇、歙張、廢興、取與、厚薄、實華、盈竭、生滅、貴賤、明昧、近遠(yuǎn)、存亡、陰陽、堅柔、得亡、成缺、巧拙、辮訥、生死、寒熱、母子、牝牡、親疏、利害、正奇、禍福、善妖、大小、終始、徳怨、治亂、智愚、先后、上下、儉廣、進(jìn)退、主客、彼此、損益、正反、天人、成敗、舍得…,舍 得,為陽,為陰,,1、代價（付出，努力，拼搏）,2、空（讀四聲）出來，虛以致用,,必須,戒盈忌滿,,滿則溢,滿則傾,放下為妙,

8、無限與有限！所有權(quán)？,舍與得,舍得,,有舍（代價與付出）才有得；,舍即得，得即舍；,心甘情愿舍去得（放下）；,,“得與亡孰??？”,禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。,《道德經(jīng)》第四十六章,欲？為了！,“天下熙熙，皆為利來。天下攘 攘，皆為利往”,“十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平 生。”,,朱熹,“人類源于動物界這一事實已經(jīng)確定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性。所以問題永遠(yuǎn)只在于擺脫的多些或少些，在于

9、獸性與人性程度之間的差異?！?恩格斯《反杜林論》：,諺語：“半是天使，半是魔鬼?！?,,人性,獸性,,本能欲望,,理性,世上無如人欲險,“不尚賢”,“不貴難得之貨”,“不見可欲，使民心不亂”,名與利，本來就是權(quán)勢的必要工具， 名利是因，權(quán)勢是果。權(quán)與勢，是人性中占有欲與支配欲的擴展。雖是賢者，亦在 所難免。 南懷謹(jǐn),欲,,適度

10、，則是生命的活力，生活的動力（目的性與目稱）,過度，即貪婪，次者痛苦，甚者羈絆，更甚者為陷阱！,適度？如何把握？,貴在心態(tài)！,人,,身有限：,拳大的胃，五尺的身，百年之壽…,心無限：,貪多、求大，世界皆歸我…,,,矛盾,嗔、恨、苦,,,,,,,普通民眾,社會中堅,社會精英,,社會基礎(chǔ),社會生活的海洋,,中產(chǎn)階層,社會理念的傳遞者,社會生活的組織者,,,“英雄與領(lǐng)袖”,,,社會生活的引導(dǎo)者,領(lǐng)路人,恰當(dāng)定位，選擇角色。,宇,空間,位,

11、宙,時間,時,,時空論,,相對論,,哲學(xué),在其位,適當(dāng)?shù)牡攸c,逢其時,適當(dāng)?shù)臅r間,,機（時）,素養(yǎng)與能力,,,成功三要素（三角形）,,成事在天,謀事在人,,,,,,,,,,“一陰一陽之謂道。”,在沒有文字的時代，如何表達(dá)以上思想？,畫畫！,,陽爻,,,陰爻,陽中有陰,,,,,,離，日，火,陰中有陽,,,,,,,坎，月，水,先天八卦，為八幅畫。描述了宇宙間八項基本運行規(guī)律。,后又由周文王在八卦的基礎(chǔ)上，推演出反映萬事萬物運行規(guī)律的六十四卦

12、。,,,宇宙是分為陰陽的---一分為二,宇宙是一個整體---整體論，合二而一,,陰陽相交相抱產(chǎn)生萬（事、物、有）,,,,陰中有陽，陽中有陰，陰陽互相轉(zhuǎn)化，內(nèi)因是根據(jù),,,陽極則陰生，陰極則陽生，物極必反（盛極而衰，否極泰來）,,,,,是此對,非彼錯,,,亦此亦彼,十 二 消 息消：減少，轉(zhuǎn)弱息：增加，轉(zhuǎn)強陰陽轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律適用于人生及一切事物！,,,,,,,,,,,,,,,,坤,十月,立冬,小雪,,,,,,,,,,

13、,,,復(fù),十一月,冬至,大雪,一陽臥底,日最短夜最長,,物極必反,,,,,,,,,,,,臨,十二月,小寒,大寒,兩個臨界點：,冬去春來；,除舊歲，迊新年,,,,,,,,,,,,泰,正月,雨水,立春,三陽開泰（竅）,,坤,乾,,泰卦，寅月。,,大壯,,,,,,,,,二月,春分,驚蟄,,震上,,乾下,春雷一聲，萬物復(fù)蘇,,,,,,,,,夬,三月,清明,谷雨,,,,,,,,乾,四月,小滿,立夏,,,,,,,,,姤,五月,夏至,芒種,有約相遇

14、,,,,,,,,,,,遁,六月,大暑,小暑,遁 逃 隱,,,,,,,,,,,否,七月,處暑,立秋,,乾上,,坤下,無法交合,,,,,,,,,,,,觀,八月,秋分,白露,,上巽,,下坤,上巽為風(fēng),下坤 為地,,,,,,,,,,,,,剝,九月,霜降,寒露,易 經(jīng),,變,（化規(guī)律）,,符號系統(tǒng),道（規(guī)律、法則）,,,在變中求生存在變中求發(fā)展,如何做人、做事,,趨吉避兇,,卦,《易經(jīng)》中的辯證法,,,,宇宙,人,我,,,人與自然,,

15、,人與他人,,身體與心,人與自然,,天人合一,人定勝天,一個豪邁卻錯誤的理念：,征服自然！戰(zhàn)勝自然！,,？,“人類征服自然到什么程度，自然就報復(fù)到什么程度?！?恩格斯,人,,天,,地,1,,龍,2,,囚,局限,,,環(huán)境,,條件,,觀念,,欲望,3,,天,,天,地,,,人,,三才,道,,三道,,人法地，地法天，天法道，道法自然。,,,,,,,天人合一,東方：敬天，畏天，順天！,西方：勘天，戰(zhàn)天，勝天！,人類萬靈！

16、,人類中心!,科學(xué)萬能！,物質(zhì)致上！,,定位錯誤！,,人類自大狂！,自,大,.,,,地球危機！,人與他人：,,人我合一,自我中心,自我中心論：自我理想，自我價值，自我成就，自我實現(xiàn)…,物競天擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存。,,競爭法則：,你輸我贏，你敗我勝，你死我活。,斗爭哲學(xué),人,人,人,,三人成眾，才有力量，才能生存。,儒家思想：,,仁 義 禮 智 信 忠 孝 恕,,人,,二個,孟子曰：仁者，愛人。,老吾老以及人之老，幼吾

17、幼以及人之幼。,身體與心靈：,,身心合一（欲理合一）,物質(zhì)至上,杜威：《實用主義》講求功利化。,亞當(dāng).斯密：經(jīng)濟學(xué)的理論假設(shè)，“經(jīng)濟人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。,求大！求多！求快！求好！私欲膨脹！物欲橫流！,心與形：,梁淑溟：,心為形役；,,非人。似獸！,形為心役。,,真人！非獸。,,人與自然：,,天人合一,人定勝天,人與他人,,人我合一,自我中心,物質(zhì)與精神,,身心合一,物質(zhì)至上,,,,合,,,,分,和,龢,,“和”源于

18、“龢”,又源于“龠”。,《說文》:“龠,樂之竹管,三孔,以和眾聲也?！辟呤侵袊糯裰频拇底鄻菲?最初只有三孔,后來發(fā)展為多孔,即今所謂的排簫?！褒槨币宰笈缘摹百摺北硇?以右旁的“禾”表聲,表示吹時,從長短不同的竹管發(fā)出的“和和”樂音以調(diào)和眾聲。,引申出“和調(diào)”、“和諧”、“和合”、“唱和”等涵義。,,,龠,,樂器,書冊,,和為貴,和而不同,,需要,,必須,《“合”的哲學(xué)與“分”的哲學(xué)》,林思雲(yún)先生,“中國文明和西方文明是兩種非常不同的

19、文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國人崇尚“合”的哲學(xué)，而西方人崇尚“分”的哲學(xué)?！?中醫(yī)與西醫(yī)的思想方法不同。中醫(yī)建立在‘合’的哲學(xué)上，強調(diào)‘天人合一’，把人體當(dāng)作一個整體來看，不象西醫(yī)那樣頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而西醫(yī)則建立在‘分’的哲學(xué)上，強調(diào)‘分而治之’，把人體象機器那樣分成各個零件，然後分門別類去研究。西醫(yī)根據(jù)人體構(gòu)造和病理病因，分爲(wèi)內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮

20、膚科、神經(jīng)科、小兒科┅┅醫(yī)生也進(jìn)行分工，不同科的醫(yī)生看不同的病。而中醫(yī)則不分科，一個醫(yī)生看所有的病。在《紅樓夢》裏，不管是賈寶玉生病，賈老太生病，晴雯生病，也不管是什麼病，都去找一個王大夫看病。,,心,肺,胃,肝,脾,腎,腸,腦,西醫(yī),,人體解剖,,分而治之,中醫(yī),,人小宇宙,,整體辯證施治,,,,,,,,,,,,關(guān)系,,經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),重經(jīng)絡(luò)，重整體。,通則不痛，不通則痛 。,,自愈力,免疫力,自組織力,重在調(diào)與防,,保持經(jīng)絡(luò)暢通,上醫(yī)治