中國傳統(tǒng)香中的人生智慧

1、<p>　　中國傳統(tǒng)香中的人生智慧</p><p>　　說起香，現(xiàn)代人常常聯(lián)想到拜佛和祭祖。但在歷史上，香是我們祖先生活中不可或缺的重要組成部分。 </p><p>　　中國人用香的歷史已有幾千年。中國傳統(tǒng)香用途廣泛，古人用香形式也多種多樣：讀書寫字要用香，品茗撫琴要用香，防病治病要用香，飲食沐浴要用香，廳堂居室要用香，出行的車馬也要用香……在中國傳統(tǒng)香文化發(fā)展到頂峰的宋代，神州

2、大地更是達(dá)到“巷陌皆香”的境地。 </p><p>　　中國傳統(tǒng)香展現(xiàn)了中國人特有的生活方式，也蘊(yùn)藏著中國人對生命的獨(dú)特理解。時至今日，我們的生活已不似古代那般活色生香，但中國傳統(tǒng)香蘊(yùn)藏的人生智慧卻依然能帶給我們心靈上的共鳴和啟示。 </p><p><b>　　一、止于至善 </b></p><p>　　中國人為什么要用香？ </p&g

3、t;<p>　　原因有很多，比如養(yǎng)生保健、治病療疾、怡情生趣等。但最根本、最重要的原因一是德，二是和。 </p><p>　　香自古以來被視為德的象征。古人認(rèn)為德行高尚的人會自然散發(fā)出縷縷馨香，這是一種本性之香?！渡袝酚醒裕骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸??！逼湟馐堑滦兄跋阕罡?，非黍稷的香氣可比。 </p><p>　　香自古以來又是“和”的表達(dá)。在中國傳統(tǒng)香的制作中，體現(xiàn)了香與藥之

4、間的合和，“香”“藥”與天時、地利的合和，以及香與人的合和。從功效角度來講，中國傳統(tǒng)香也是和香，可以使人氣血和、五臟和、性命和、人天和。 </p><p>　　從先秦時期開始，中國人尤其是文人佩香、用香的根本用意在于以香?槭Γ?時時刻刻提醒自己注重德行的修養(yǎng)，讓自己能夠養(yǎng)德盡性，合和通達(dá)，散發(fā)出本性的香氣，用有形的香，喚起無形的心香。 </p><p>　　屈原在《離騷》中有言“佩服愈盛而

5、明，志意愈修而潔”，借外在的“佩服”，修為內(nèi)在的“志意”；又言“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，表達(dá)自己以香草為飾，效法前代大德，“修能”與“內(nèi)美”并重。 </p><p>　　千百年來，“德”與“和”是中國人最本真的生命追求，是安身立命之根本。中國人在追求“德”與“和”的過程中，止于至善。 </p><p>　　香，是一個載體，時興，時衰，時直，時曲。但香

6、所承載的中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，蘊(yùn)藏的中國式人文追求卻是一脈相承，橫貫古今。 </p><p><b>　　二、一絲不茍 </b></p><p>　　中國傳統(tǒng)香的制作是一個極其嚴(yán)苛的過程，對于每一種原料的產(chǎn)地與品質(zhì)，對于每一種香藥的加工與炮制，對于每一張香方的功用與效果，對于每一款香品的和制與窖藏都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。在古代，香藥同源。一款香的制作如同仁堂的對聯(lián)所言：“炮制

7、雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)香的制作過程中，每一個環(huán)節(jié)、每一個步驟都要一絲不茍，否則便不會產(chǎn)生富有生命力、養(yǎng)護(hù)身心的純正中國香。 </p><p>　　蘇東坡一生愛香，酷愛制香、品香，是一位香學(xué)大師。他曾經(jīng)研制了一個香方，名為“雪中春信”，用香氣展現(xiàn)冰雪中飄來春天訊息的美好意境。在這款香的制作中，需要采集正月十五梅花芯上的雪水來和香。可正月十五不下雪怎么辦？下了雪，梅花沒開怎么辦？為了這一

8、點(diǎn)和香的雪水，蘇東坡等了整整七年。 </p><p>　　宋哲宗元佑五年（1090）春的正月十五，身為龍圖閣大學(xué)士兼杭州太守的蘇東坡，早早起了床，打開房門，驚喜地發(fā)現(xiàn)，目及之處，萬物都披上一層淡淡的銀裝。特別是院中的梅花，在薄薄的銀紗下，花姿姣麗，暗香涌動。他喚來妻子朝云和侍女，囑咐道：你們?nèi)ト碓褐?99朵梅花芯中之雪。此雪為純陽至真之物，取雪之時要摒棄雜念，存感念天地和愛梅之心，用毛筆輕輕掃下，不可傷及梅花，

9、快去快回！由此，一款醞釀了七年之久的“雪中春信”終于成真。那縹緲的香煙一會兒聚成一線扶搖直上，如玉柱擎天；一會兒又傾瀉而下，如蛟龍?zhí)胶！Ｉ㈤_時一會兒似黃山云霧，一會兒又細(xì)如游絲。那氤氳的香氣，真好似萬株梅樹在雪中同時噴香。 </p><p>　　近千年過去了，如今讀起這段故事，我們依然能夠感受蘇東坡當(dāng)年的欣喜，仿佛能品味到那略帶寒意的縷縷梅香，能感受到那雪中綻放的春消息。 </p><p>

10、;　　而今崇尚工匠精神，其精髓就是精益求精、一絲不茍。任何的精品，背后都是一絲不茍的執(zhí)著，是持之以恒的努力。人生對于任何人都是一場無法重來的旅程。對每一件事的投入與態(tài)度也就決定了生命的品質(zhì)。一絲不茍是做事的態(tài)度，是做人的態(tài)度，也是對于生命的態(tài)度。 </p><p><b>　　三、千錘百煉 </b></p><p>　　沉香是中國傳統(tǒng)香中常用的一味重要香藥（即制香的原

11、料）。常溫下的沉香香氣淡雅，熏燒時則濃郁、清涼、醇厚，且歷久不散，加之沉香成香時間漫長，稀少難得，故自古為世人推崇。 </p><p>　　沉香是一種混合了樹膠、樹脂、揮發(fā)油、木材等多種成分的固態(tài)凝聚物，體積不等，形狀各異。沉香的成因復(fù)雜，但核心要素只有兩個： </p><p>　　其一，傷痕。香樹根干部位必須要受到傷害，比如自然的或人為的外傷、蟲蛀等，而后有真菌侵入寄生，引起樹體內(nèi)的一系

12、列變化，使樹膠、樹脂、揮發(fā)油等成分逐漸沉積、聚集，形成“香結(jié)”。 </p><p>　　其二，歲月?！跋憬Y(jié)”形成后，時間愈長，品質(zhì)也愈好。若香樹死去、倒伏，經(jīng)過長期的腐蝕和分解，在“香結(jié)”處仍然可以形成密實(shí)的凝聚物，其品質(zhì)往往也更高。 </p><p>　　天然香樹一般要到十年或數(shù)十年以上才有發(fā)達(dá)的樹脂腺，才有可能形成“香結(jié)”，而“香結(jié)”還要經(jīng)過漫長的時間才能真正“成熟”。有的香樹壽命能長

13、達(dá)數(shù)百年，倒伏后留存的沉香往往也有數(shù)百歲以上的壽命，所以古人稱贊沉香是“集千百年天地靈氣”。 </p><p>　　天然沉香的形成有很多偶然性，沒有哪種香樹一定能結(jié)香，即使是毗鄰的香樹，也常常是有的結(jié)香有的無香。如沉香一樣，人生同樣具有偶然性，相同或相似的起點(diǎn)，往往會達(dá)到不同的高度，擁有不同的成就，實(shí)現(xiàn)不同的人生價值。 </p><p>　　看似偶然，其背后的因素與沉香的相似：一是傷痕。一

14、個人真正的成長離不開歷練、跌倒與傷痕，一個沒有經(jīng)歷過失敗的人不會擁有真正的成功。二是歲月。時間可以沖淡一切，也可以成就傳奇。若能經(jīng)受歲月的洗禮，傷痕處亦能孕育更美的綻放。 </p><p><b>　　四、靜水深流 </b></p><p>　　靜是中國傳統(tǒng)香追求的境界。 </p><p>　　在紛繁雜擾的塵世間，一炷清香燃起，讓一切紛擾都隨裊

15、裊的香煙緩緩消散，內(nèi)心變得澄澈清明。正如黃庭堅所言：“險心游萬仞，躁欲生五兵。隱幾香一炷，露臺湛空明?！?</p><p>　　說起香與靜的故事，有一個人值得一提，這就是宋代初期的著名書法家、文學(xué)家徐鉉。徐鉉在五代南唐時曾任翰林學(xué)士、吏部尚書等職。后來到宋朝做官，以學(xué)識淵博、通達(dá)古今聞名朝野。 </p><p>　　徐鉉書法造詣深厚，筆筆中鋒，端莊而不失風(fēng)韻，透光觀察則每一筆劃正中都有一線

16、隱現(xiàn)其中，如筆畫之骨，絕無偏移。人們對書畫家用筆所贊譽(yù)的“如錐劃沙、如屋漏痕”即是始于人們對徐鉉用筆的稱道。有人問其奧妙，徐鉉答曰“心正則筆正”。 </p><p>　　而心的修煉與香密不可分。徐鉉喜香，亦是制香高手，其一生只鐘愛一款香。每當(dāng)月明之夜，徐鉉便于庭院中焚上一炷香，對月參心，靜心學(xué)問，還給這種心愛的香取了個雅致的名字――伴月香。該香一直為后世文人所推崇，代代相傳，以至于今世。 </p>

17、<p>　　靜，亦是中國哲學(xué)與文化所推崇的境界。儒家講“定而后能靜，靜而后能安”，道家講“致虛極，守靜篤”，佛家講“靜能生慧”，即是證明。 </p><p>　　身處二十一世紀(jì)的今天，人們追求速度、追求成就、追求超越，行色匆匆、晝夜不停，靜反而是我們祖先留給我們的智慧密碼。在靜中安和身心，在靜中滋養(yǎng)生命，寧靜致遠(yuǎn)，靜水深流。 </p><p>　　【曹夕多，北京師范大學(xué)教師教育研