列夫托爾斯泰簡(jiǎn)介

1、列夫托爾斯泰簡(jiǎn)介列夫托爾斯泰簡(jiǎn)介列夫托爾斯泰即列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰。列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、文學(xué)家、思想家，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話。其作品深刻地展現(xiàn)了俄國(guó)劇烈的社會(huì)變動(dòng)。列夫托爾斯泰是現(xiàn)實(shí)主義的頂峰作家之一。他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過(guò)高爾基等蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。在文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)中，他提出了“托爾斯泰主義”，

2、對(duì)很多政治運(yùn)動(dòng)有著深刻影響。早年經(jīng)歷早年經(jīng)歷托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父，他由家里的親戚撫養(yǎng)成人。1845年考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)言系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，期中考試不及格，第二年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)，尤其是對(duì)道德哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。1847年4月秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12作，先后在亞斯納亞波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了

3、20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德國(guó)、法國(guó)、意大利、英國(guó)和比利時(shí)等國(guó)考察各國(guó)學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞波利亞納》等教育雜志。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校?；橐錾罨橐錾?862年托爾斯泰與17歲的索菲亞安德列耶芙娜托爾斯塔婭（СофьяАндреевнаТолстая）結(jié)婚，索妮婭是沙皇御醫(yī)的女兒，他們前后育有13個(gè)孩子。他和妻子的關(guān)系至今仍有爭(zhēng)論，可以確認(rèn)的是

4、大部分時(shí)光他們過(guò)得不錯(cuò)，他妻子幫助他管理莊園，這使得托爾斯泰可以將全部時(shí)間用于文學(xué)作品的精雕細(xì)刻，在這里，托爾斯泰給人類留下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列尼娜》等傳世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進(jìn)行謄清和保存文稿的工作。新婚之后，革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交，安居莊園，購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，過(guò)著儉樸、寧?kù)o、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫(xiě)成巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。1866年他出席軍事法庭為士兵希布

5、寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，希布寧卻終被槍決。這一事件使他開(kāi)始形成反對(duì)法庭和死刑的看法。思想轉(zhuǎn)變思想轉(zhuǎn)變1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過(guò)的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，他開(kāi)始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他研讀各種哲學(xué)和宗教書(shū)籍，不能找到答案。這些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《安

6、娜卡列尼娜》中得到鮮明的反映。他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，棄絕本階級(jí)，完成了60年代開(kāi)始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在《懺悔錄》（1879～1880）等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。然而，他卻反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛