中國(guó)古代婦女生活

1、一、生育篇一、生育篇生育，曾使古代婦女高居于神壇之上，也曾使她們淪為男性的婢仆與工具。生育，是古代婦女對(duì)我們民族的光輝貢獻(xiàn)，也是她們?nèi)松囊淮蠼匐y。1、從生育女神到生育工具、從生育女神到生育工具女性獨(dú)有的生育功能和人們對(duì)女性單性生殖的迷信母系氏族時(shí)代女?huà)z造人圣人無(wú)夫（炎帝黃帝舜契棄）女神廟，裸體孕婦塑像，裸體女像彩陶壺。男性宗族社會(huì)有子萬(wàn)事足。男女婚嫁“上以事宗廟，下以繼后世”。婚禮儀式：傳袋不行，新娘喊而夫家應(yīng)以出。借種：生育工具的悲

2、哀與無(wú)奈，失去人格。生育（兒子）的能力成了古代男性社會(huì)衡量女性的重要標(biāo)準(zhǔn)，是影響女性一生命運(yùn)、地位的決定因素。選妻妾時(shí)注意女性是否“宜子”“宜男”，即使出身低微容貌欠佳也可。陜西民俗：婦女婚后生了兒子才能梳髻。福建清代民俗：拍喜。無(wú)子?jì)D女：被出，聽(tīng)任丈夫納妾蓄婢（律例有規(guī)定）。剝奪妾、婢的母親權(quán)力的現(xiàn)象比比皆是。古代婦女在家庭中的地位和權(quán)力是附屬于丈夫和兒子的，丈夫一旦去世，倘若沒(méi)有兒子繼承宗祀和財(cái)產(chǎn)，她們就失去了依托，往往也就會(huì)失去在

3、夫家的地位和財(cái)產(chǎn)權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)觀念尊重母親，重視母親的養(yǎng)育之恩和母子關(guān)系：母憑子貴，呂后慈禧佘太君賈母多妻制下女性之間的斗爭(zhēng)：在男權(quán)社會(huì)爭(zhēng)得一席之地而進(jìn)行的生存斗爭(zhēng)2、祈子風(fēng)俗、祈子風(fēng)俗：五花八門(mén)，辛酸與血淚3、孕期禁忌與胎教、孕期禁忌與胎教：絕大多數(shù)是為了保護(hù)腹中胎兒，孕婦不潔的心理4、產(chǎn)育禮俗、產(chǎn)育禮俗：生育是造成古代婦女非正常死亡的最主要原因。5、避孕、墮胎、溺嬰、避孕、墮胎、溺嬰世道變亂、災(zāi)荒、貧寒，不愿多生子女。偷嘗禁果，紅杏出

4、墻。溺死女?huà)耄耗凶鹋岸?、勞?dòng)篇二、勞動(dòng)篇婦女用她們勤勞的雙手與男人一起支撐起了古代社會(huì)的大廈。1、婦職婦職蠶桑紡織蠶桑紡織古代婦女無(wú)論貴賤貧富都把蠶織之事做自己的天職和本分。南方的越國(guó)為復(fù)亡雪恥，由王后親自帶領(lǐng)全國(guó)婦女辛勤紡織，在很短時(shí)間內(nèi)，就織成葛布10萬(wàn)匹，進(jìn)貢給強(qiáng)敵吳國(guó)，贏得了復(fù)興國(guó)家的喘息之機(jī)。白天勞動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，晚上紡織到深夜。婦女集體夜績(jī)。紡織技藝成為人們?cè)u(píng)價(jià)女性的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。一些人家的女兒終生不嫁，被幽禁于家里埋頭紡織

5、以交納賦稅、供給朝廷?！芭畠翰肌??！半u鳴布”。黃道婆，松江布。那些專(zhuān)門(mén)供奉朝廷的“織錦戶(hù)”“貢綾戶(hù)”的專(zhuān)業(yè)織女們被迫終生紡織，貽誤青春。一面，在官府賦稅重壓下，婦女沒(méi)日沒(méi)夜苦干仍不能使家庭擺脫貧苦；館，女子拜名師為使入門(mén)學(xué)習(xí)，外出求學(xué)比例小。長(zhǎng)輩傳授。四、婚戀篇四、婚戀篇1、婚姻觀念和禮俗、婚姻觀念和禮俗男女結(jié)合的目的：為家族侍奉祖先、延續(xù)后嗣。實(shí)現(xiàn)家族愿望的工具。（1）婚齡一般，十五六至十八九早婚：早育，增殖人口，增加勞動(dòng)力。童養(yǎng)媳，

6、大妻小夫。（2）婚姻決定權(quán)“父母之命，媒妁之言”是古代社會(huì)的正統(tǒng)觀念和主流風(fēng)俗，現(xiàn)實(shí)也有例外。隨著禮教的加強(qiáng)，兩性防范日益森嚴(yán)，女子在婚姻上的自主權(quán)、發(fā)言權(quán)越來(lái)越少。（3）擇偶標(biāo)準(zhǔn)女子擇偶：政治，地位，權(quán)勢(shì)，門(mén)第，財(cái)富，（唐宋科舉制度后）才華男子擇偶：品格，性情，容貌，面相男女雙方在婚姻家庭中所扮演的不同角色需要。（4）“七出”、離婚、改嫁七出：無(wú)子，淫佚，不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，巫疾。三不去：曾為公婆服喪，娶時(shí)貧賤后來(lái)富貴，有來(lái)處

7、無(wú)去處。不得公婆歡心（劉蘭芝）。也存在女方或女方家庭主動(dòng)提出離異。宋之前，婦女離異改嫁或夫死再嫁的事例多如牛毛。宋以后，再嫁被視為失節(jié)、恥辱，寡婦首屆開(kāi)始成為時(shí)尚。2、兩性習(xí)俗與貞節(jié)觀、兩性習(xí)俗與貞節(jié)觀（1）兩性習(xí)俗的演變兩性關(guān)系自由、毫無(wú)貞節(jié)觀念→恪守貞節(jié)、從一而終先秦時(shí)代王公貴族的兩性關(guān)系與婚姻關(guān)系顯露出了濃重的原始性習(xí)俗色彩，不僅混亂，而且時(shí)常發(fā)生在后世看來(lái)是“亂倫”的行為。隋唐“閨門(mén)失禮”之事同樣屢見(jiàn)不鮮。時(shí)人不以為怪。面首（男

8、妾）。宋元，禮教......(2)貞節(jié)觀念與節(jié)婦烈女表現(xiàn)：婚姻形式，因抗拒暴力、污辱而死先秦時(shí)代那嗲這原始性自由氣味的樸野之風(fēng)中，貞節(jié)觀念就已經(jīng)萌芽、產(chǎn)生了。宋，理學(xué)家“餓死事小，失節(jié)事大”。節(jié)婦們雖然贏得了好名聲，其實(shí)生活痛苦，即使衣食無(wú)憂(yōu)，也有說(shuō)不出的苦惱、收不盡的煎熬。尋求道德完善，與對(duì)丈夫的感情無(wú)關(guān)。毒化了心靈，扭曲了人性。有些是迫于各方壓力而不得不死節(jié)。閩南一些地區(qū)還為寡婦殉節(jié)舉行盛大儀式。男性對(duì)童貞的重視和對(duì)處女的癖好。貞節(jié)