2015年西北工業(yè)大學(xué)自然辯證法考試試題及答案

1、2015年《自然辯證法概論自然辯證法概論》試題及解答試題及解答1.馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容？馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容？答：一、科學(xué)技術(shù)的定義：答：一、科學(xué)技術(shù)的定義：馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)建立在實踐基礎(chǔ)之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人們通過實踐對自然的認(rèn)識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系。二、基本內(nèi)容如下：二、基本內(nèi)容如下：（1）科

2、學(xué)的分類科學(xué)的分類恩格斯對自然科學(xué)進(jìn)行了分類。每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（2）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動作用，認(rèn)為推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大面日益迅

3、猛的進(jìn)步?？茖W(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響?？茖W(xué)與哲學(xué)在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點和內(nèi)在的一致性?？茖W(xué)研究作為一種認(rèn)識活動，必須通過理論思維才能揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學(xué)發(fā)生緊密的關(guān)系。（3）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想，他認(rèn)為，社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因馬克思認(rèn)為自然科學(xué)本身的

4、發(fā)展，“仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。”恩格斯認(rèn)為近代以來科學(xué)“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”（六）科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)革命的出現(xiàn)科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從些快速前進(jìn)。科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上

5、了發(fā)生了全面變革。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，也必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革。（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度科學(xué)技術(shù)與社會制度馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系。其次揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。再次，預(yù)見了只有在勞動中，科學(xué)才起到它真正的作用。同時也肯定了科學(xué)家個人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。（八）技術(shù)異化技術(shù)異化在馬克思的技術(shù)思想中，沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛

6、在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。三、技術(shù)的發(fā)展模式及動力三、技術(shù)的發(fā)展模式及動力性：運用類比推理的過程并沒有自覺的或明顯的歸納演繹邏輯程序，實際起作用的是直覺因素，直覺的心理過程，所以具有很大的創(chuàng)造性和或然性創(chuàng)造性：強(qiáng)度：演繹法歸納法類比法（3）創(chuàng)造性思維的非邏輯性創(chuàng)造的

7、非邏輯的思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等等。在非邏輯思維方面，想象對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的作用很大。直覺和頓悟在創(chuàng)造成果突現(xiàn)方面尤其突出。想象，是對過去存儲在大腦中的知識、經(jīng)驗、方法進(jìn)行重新組合的思維活動，它可以把這種大腦中的知識、方法的暫時思維組合與現(xiàn)存研究對象通過某種形式關(guān)聯(lián)起來，形成新的聯(lián)想。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識更重要。想象常常觸發(fā)“靈感”，做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。三、直覺三、直覺在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上

8、不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)。對客觀事物的本質(zhì)特征和普遍規(guī)律的直接領(lǐng)悟的深刻理解；這種領(lǐng)悟和理解取決于經(jīng)驗的積累，只有當(dāng)經(jīng)驗積累達(dá)到融會貫通產(chǎn)生“共鳴”時，直覺的領(lǐng)悟和理解才能發(fā)生。直覺具有思維的非邏輯性、過程的自動性和信念的堅定性三個基本特征。主體無需有意識的意志努力就能夠自然而然地、直接迅速地做出判斷，是在不知不覺中得到關(guān)于問題的直覺洞察或頓悟的。直覺過程不是根據(jù)一定的邏輯規(guī)則一步一步進(jìn)行推理的過程，而主要是依靠頭腦

9、中知識和經(jīng)驗的積淀、提取、重組，依靠思維洞察力，去直接猜測、判斷、理解和把握對象。四、靈感四、靈感主體對反復(fù)思考而尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。靈感本質(zhì)上是認(rèn)識過程中的需要誘發(fā)的心靈受激感應(yīng)活動。靈感的基本特征：①發(fā)生的突發(fā)性（隨機(jī)性）。“盡日覓不得，有時還自來”。②顯現(xiàn)的瞬時性。愛因斯坦在朋友家的飯桌布上記下靈感；愛迪生的衣兜里總是裝著一個小本本；奧地利著名作曲家施特勞斯曾在衣袖上及時記下了靈

10、感創(chuàng)作了《藍(lán)色多瑙河》。③認(rèn)識成果的突破性。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力原理；諾貝爾發(fā)明炸藥等。④常伴有情感的波動。在靈感狀態(tài)中，情緒的一般性表現(xiàn)是：為自己創(chuàng)造性活動的富有成果而感到無限的興奮和愉快。直覺和靈感的方法論意義在于，它們是發(fā)揮科學(xué)認(rèn)識主體思維能動性的突出表現(xiàn)，因而是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明過程中產(chǎn)生新思想、新概念和形成新假說、提出新模型的基本途徑之一3.科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容？科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容？答：主要內(nèi)容：答：主要內(nèi)容：（