認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

1、布魯納（1915—）是美國著名的教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。他于1960年創(chuàng)建了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心，任中心主任；1962—1964年間任白宮教育委員會委員。主要著作有《教育過程》、《思維的研究》、《認(rèn)知心理學(xué)》、《發(fā)現(xiàn)的行為》。布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受完形說、托爾曼的思想和皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與完形說及托爾曼的理論又是有區(qū)別的。其中最大的區(qū)別在于完形

2、說及托爾曼的學(xué)習(xí)理論是建立在對動物學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上的，所談的認(rèn)知是知覺水平上的認(rèn)知，而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是建立在對人類學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上的，所談?wù)J知是抽象思維水平上的認(rèn)知。其基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。人的認(rèn)識活動按照一定的順序形成，發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后，就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是類目

3、及其編碼系統(tǒng)。布魯納認(rèn)為，人是主動參加獲得知識的過程的，是主動對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用的。也就是說人是積極主動地選擇知識的，是記住知識和改造知識的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)知識的被動的接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個(gè)人的學(xué)習(xí)，都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括著三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得，知識的轉(zhuǎn)化

4、，知識的評價(jià)。這三個(gè)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。2強(qiáng)調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)布魯納非常重視課程的設(shè)置和教材建設(shè)，他認(rèn)為，無論教師選教什么學(xué)科，務(wù)必要使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即概括化了的基本原理或思想，也就是要求學(xué)生以有意義地聯(lián)系起來的方式去理解事物的結(jié)構(gòu)。布魯納之所以重視學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，是受他的認(rèn)知觀和知識觀的影響的。他認(rèn)為，所有的知識，都是一種具有層次的結(jié)構(gòu)，這種具有層次結(jié)構(gòu)性的知識可以通過一個(gè)人發(fā)展的編碼

5、體系或結(jié)構(gòu)體系（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）而表現(xiàn)出來。人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材的基本結(jié)構(gòu)相結(jié)合會產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)效益。如果把一門學(xué)科的基本原理弄通了，則有關(guān)這門學(xué)科的特殊課題也不難理解了。在教學(xué)當(dāng)中，教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供最好的編碼系統(tǒng)，以保證這些學(xué)習(xí)材料具有最大的概括性。布魯納認(rèn)為，教師不可能給學(xué)生講遍每個(gè)事物，要使教學(xué)真正達(dá)到目的，教師就必須使學(xué)生能在某種程度上獲得一套概括了的基本思想或原理。這些基本思想、原理，對學(xué)生來說，就構(gòu)成了一種最佳的知識結(jié)構(gòu)。

6、知識的概括水平越高，知識就越容易被理解和遷移。3.通過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為，教學(xué)一方面要考慮人的已有知識結(jié)構(gòu)、教材的結(jié)構(gòu)，另一方面要重視人的主動性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好動機(jī)是對所學(xué)材料的興趣，而不是獎勵競爭之類的外在刺激。因此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣、更有自信地主動學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)法的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。具體知識、原理、規(guī)律等讓學(xué)習(xí)者自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，這樣學(xué)生便積極主動地參加到學(xué)習(xí)過程中

7、去，通過獨(dú)立思考，改組教材?！皩W(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)確實(shí)影響著學(xué)生，使之成為一個(gè)‘構(gòu)造主義者’?！睂W(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。他既強(qiáng)調(diào)已有知識經(jīng)驗(yàn)的作用，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的作用有以下幾點(diǎn)：（1）提高智慧的潛力。（2）使外來動因變成內(nèi)在動機(jī)。（3）學(xué)會發(fā)現(xiàn)。（4）有助于對所學(xué)材料保持記憶。所以，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得特別重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨(dú)立思考等

8、的重要作用。這些對培育現(xiàn)代化人才是有積極意義的。一、認(rèn)知生長和表征理論二、類別及其編碼系統(tǒng)三、關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則四、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作基本的、非習(xí)得的類別。而隨著形成比較復(fù)雜的類別，歸類就涉及到學(xué)習(xí)的過程，即要學(xué)會如何識別、權(quán)衡和使用關(guān)鍵屬性。第二，知覺具有各種不同的真實(shí)性。前面提及的兒童對硬幣大小有不同的估計(jì)，就是一個(gè)例子。布魯納認(rèn)為人們所知

9、覺到的東西，實(shí)際上多少是以不同程度的精確性來預(yù)見該物體事實(shí)上應(yīng)是什么樣的。換言之，當(dāng)人們把某一物體歸入某一類別時(shí)，就會對該物體必需具備的、但現(xiàn)在還沒有知覺到的屬性做出預(yù)測。這里，布魯納引用了美國實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯(CSPeirce)的觀點(diǎn)。皮爾斯認(rèn)為，一個(gè)命題的意義，是人們對與該命題有關(guān)的屬性或結(jié)果做出的假設(shè)性的陳述。布魯納由此推斷：一件事物的意義，在于把它置于假設(shè)性推理的網(wǎng)絡(luò)中，然后對它的特征和效應(yīng)做出的推理。在布魯納看來：“我們在

10、學(xué)習(xí)知覺時(shí)，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)我們所遇到的物體和事件的各種特征之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)念悇e與類別系統(tǒng)，學(xué)習(xí)預(yù)測和檢索什么東西與什么東西是合拍的“(Bruner，eta1，1956)。因此，他認(rèn)為知覺過程涉及四個(gè)相繼的步驟，知覺過程的四個(gè)步驟(1)初步歸類(primitiveCategization)；這是在作比較復(fù)雜的推理活動之前進(jìn)行的。在這一階段上，環(huán)境事件在知覺上是孤立的，只是注意到它的某些特征，事件本身還沒有什么意義。(2)搜尋線索(c

11、uesearch)；這一階段是尋找可以用來辨別該事件的那些屬性，以便把它較為精確地歸入某一類別。在這一階段上，人們對刺激采取開放的態(tài)度。(3)證實(shí)檢索(confirmationcheck)；搜尋線索是為了進(jìn)一步作出嘗試性的分類，在這之后，情況發(fā)生了變化，人們對刺激的開放性驟然縮小，往往只是搜尋那些可以用來證實(shí)該事件的線索，以檢索原來的歸類是否確切。(4)結(jié)束證實(shí)(confirmationcompletion)這是知覺認(rèn)同過程的最后一個(gè)階

12、段，它是以終止搜尋線索為標(biāo)志的。這一階段的特征是，對其他線索基本不開放了。因?yàn)楫?dāng)人們認(rèn)為已把某一事件歸入很合適的類別后，就不大可能再對其他線索作出反應(yīng)了。由此可見，知覺過程是以對刺激輸入開放、選擇、關(guān)閉為特征的。最后，布魯納還強(qiáng)調(diào)，對刺激輸入歸類的精確性，在很大程度上取決于知覺準(zhǔn)備狀態(tài)(perceptualreadness)。知覺準(zhǔn)備狀態(tài)是指某一類別的可接受的程度，而可接受性是根據(jù)某一類別對刺激輸入加以編碼的難易程度來界定的。某一類別越

13、是容易被接受，所需要的刺激輸入就越少，而將被接受的刺激輸入的范圍就越廣，不大可能被接受的類別就越有可能被掩蓋起來。因此，一種合適的類別的可接受性，在知覺的真實(shí)性方面起重要作用。布魯納認(rèn)為，有兩個(gè)因素決定類別的可接受性：個(gè)體的期待與需要。例如，我們在需要吃些東西時(shí)，對飲食店特別敏感；如果我們期待某人到來時(shí)，他一出現(xiàn)就會立即被認(rèn)出來。在這兩種情況下，識別人和物只需很少的刺激輸入，但犯錯(cuò)誤的可能性也較大。就是說，如果這一類別的可接受性程度很高

14、(我們在車站等待某人)，另一類別就可能被掩蓋起來(沒有發(fā)現(xiàn)恰好坐這班車的其他朋友)。2.歸類理論在布魯納看來，知覺過程也就是對客體加以歸類的過程。所以，從某種意義上說，知覺與歸類是同一回事。這里之所以再進(jìn)一步陳述歸類理論，是因?yàn)椴剪敿{從對歸類的分析中引出了他最重要的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀超越所給的信息。布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：為了促進(jìn)學(xué)生最佳地學(xué)習(xí)，提供信息是必要的；但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。這一觀

15、點(diǎn)來源于他的歸類理論。因?yàn)樵谒磥?，所有認(rèn)知活動都涉及類別的問題。布魯納認(rèn)為，人類世界是由大量可辨別的不同物體、事件和人物組成的。據(jù)估計(jì)，光是可分辨的顏色，就不下700多萬種。沒有兩個(gè)人看上去是完全不同的，甚至我們看到的同一物體，也是隨時(shí)間、地點(diǎn)的變化而有所不同。在他看來，人類是出于具有歸類力，才不被周圍環(huán)境的復(fù)雜性所壓垮的。歸類理論案例當(dāng)我們看到前面站著一位留著長發(fā)、穿著花衣服的人時(shí)，我們是否僅看到了這些呢從字面上說，是的，我們看到的