探討現(xiàn)代昆曲之美及其重要地位

1、探討現(xiàn)代昆曲之美及其重要地位探討現(xiàn)代昆曲之美及其重要地位郭串（音樂學(xué)院指導(dǎo)教師：施敏）摘要：摘要：昆曲作為中國古典音樂的最后遺存，它擁有文化和文學(xué)上的“合美”意義。它在自身的生長(zhǎng)過程中不斷向世人展示它的美之所在以及宣告它在藝術(shù)中有著無可厚非的雄踞地位。本課題正是受昆曲的呼托，對(duì)現(xiàn)代昆曲所呈現(xiàn)的美及其地位予以探討，讓新一代的人們更深刻的了解這一藝術(shù)界的國寶，它已獲得了全世界的承認(rèn)。假以時(shí)日，它必將成為中外文化的又一座溝通橋梁。關(guān)鍵詞鍵詞：

2、昆曲；現(xiàn)代美；地位淵源的歷史長(zhǎng)流造就人類對(duì)昆曲所寄予的心聲和期望，從而使昆曲當(dāng)之無愧地成為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，被稱為百花園中的一朵“蘭花”?！傲汲矫谰叭鷫?mèng)，姹紫嫣紅六百年”，昆曲之美，美于其浪漫，美于歲月積攢的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。昆曲的孕育、誕生、興盛到衰弱恰似一抹溪水潺潺流淌于吳地之間，它的曲折迂回幾乎長(zhǎng)達(dá)六百年。當(dāng)我們一頁一頁閱讀它的同時(shí)，不禁引起片刻沉思：它究竟美在何處，竟讓世人如此癡迷？一昆曲美于一昆曲美于“雅俗共賞雅俗共賞”昆曲被人

3、們稱之“登大雅之堂”的戲曲，與泛泛之作媲美，昆曲則當(dāng)之無愧?！对娊?jīng)》中，曾有一字“雅”使眾文人大作文章，其中，清代人則把昆腔叫做“雅部”，從而“雅”給人一種尊崇的意味?！把拧背蔀榱死デ撵`魂，即使筵席到現(xiàn)代的舞臺(tái)上，它依舊不改其作風(fēng)，這也是山清水秀的江南佳地所醞釀出的唯獨(dú)昆曲才具有的獨(dú)特品性?，F(xiàn)代昆曲研究者周秦曾在他的書中說到：“昆曲藝術(shù)之所以雄踞中國戲曲最高典范的至尊地位，不僅是因?yàn)槊髦腥~到清中葉的全盛期蘇州戲班曾經(jīng)盛行京都，風(fēng)靡天下

4、，也不僅是因?yàn)榍逯腥~到近代的衰變期在全國絡(luò)繹形成了眾多的昆曲支派”。①他把“而是……”留給了無數(shù)愛好昆曲的想象者。對(duì)于他們而言，“雅”是一種追求，同時(shí)也是一種修養(yǎng)，更是一種境界，它無言可述，無詞可繪。然而讓現(xiàn)今的昆曲貫穿從“雅”通“俗”的美學(xué)理念也成為了現(xiàn)今舞臺(tái)的重要手段。在人們的理念中，“雅”似乎是文人的專屬品，只有讓昆曲趨于“俗”，才更適合大眾的口味。當(dāng)昆曲研究者正徘徊于現(xiàn)代的昆曲到底應(yīng)符合“大眾化”還是迎合“小眾化”的選擇之時(shí)，各

5、個(gè)昆劇團(tuán)均做出了富有人情味的抉擇，他們根據(jù)昆劇本的故事情節(jié)以及時(shí)代需要，尊重了“雅”的傳統(tǒng)，同時(shí)也抓住“俗”的路徑，做到了“雅俗共賞”。這樣的抉擇同時(shí)也成為了對(duì)昆曲的保護(hù)和傳承最為理性的道路。二昆曲美于人類對(duì)昆曲意境的追求二昆曲美于人類對(duì)昆曲意境的追求江南的小橋碧水似乎是為為昆曲量身搭設(shè)的水上戲臺(tái)，加之打漁的船，掛燈的涼棚，靜謐的湖亭，賞景的青年，就好比一幅畫。因此江南水鄉(xiāng)醞釀出了昆曲的委婉纖細(xì)。蘇州景象繁華，它的一磚一瓦都經(jīng)過細(xì)細(xì)雕琢

6、。后人常笑言到：即使是唐伯虎的丹青妙手也會(huì)認(rèn)為蘇州“畫難工”。與現(xiàn)代化大城市的建筑風(fēng)貌相比，假如來到蘇州聽上一曲兒，似乎立刻像穿越到了古代，讓人瞬間能夠感受到“小橋流水人家”的舒適與淡雅?；厥桌デ囊淹唤钊烁袊@：究竟是蘇州的昆曲造就了吳地人平和的心境，還是代的文化價(jià)值，昆曲的搬演必須慎而又慎，不能隨意改動(dòng)”浙江藝術(shù)研究院專家說，“昆曲的可貴在于其古老，現(xiàn)代舞臺(tái)上昆曲是必須原汁原味的老戲，新編戲不會(huì)有出路。作為民族文化的象征，昆曲自

7、有其規(guī)格和尊嚴(yán)，不能要求改動(dòng)昆曲本”……等等諸如此類的爭(zhēng)議屢見不鮮。但眾所周知：只有昆曲受年輕一代人的喜愛，它才能持久的發(fā)展下去。于是我們看到了工作者為昆曲舞臺(tái)增加的新型昆劇元素——舞美。背景、音響、燈光、道具、服飾……這些無疑都為昆曲在年輕人的欣賞角度上增添了肯定態(tài)度。較好的昆曲劇情是需要靠恰如其分的舞美來烘托劇情效果的，它與劇情能夠很好的融合在一起，使其演員也可以得到更好的投入，同時(shí)更受觀眾的青睞。為營造出舞臺(tái)上的昆曲能夠擁有古典與

8、現(xiàn)代、園林藝術(shù)與戲劇藝術(shù)相結(jié)合的效果，劇務(wù)工作者曾做了無數(shù)的努力來使得昆曲達(dá)到“墻內(nèi)開花墻外香”的目的。美術(shù)設(shè)計(jì)師運(yùn)用其精湛的技藝根據(jù)劇情需要以及劇情內(nèi)容描繪出舞臺(tái)的背景，各色演員均有專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師為他們量身定制相關(guān)角色的服飾，與古代昆曲中的演員著裝相比，色澤更顯亮麗，更能突顯劇中角色的千姿美態(tài)。加上采用多種顏色的燈光以及追光等，使得觀眾能瞬間得以視覺沖擊，同時(shí)為突顯演員的人物個(gè)性特點(diǎn)、劇情的畫面效果帶來了諸多方便。例如在青春版《牡丹

9、亭》中就有：夜色下水面燈光的轉(zhuǎn)換和霧氣的渲染使此處成為了杜麗娘與柳夢(mèng)梅見面的場(chǎng)景。這便達(dá)到了景隨情移、物隨人變、情景交融的效果，同時(shí)也構(gòu)成了一個(gè)抽象流動(dòng)、空靈寫意的畫面。這是古代昆曲僅憑一桌二椅的舞臺(tái)設(shè)置力所而不可及的。再次，背景音樂除了仍然沿用傳統(tǒng)的民族樂器以外，現(xiàn)代昆曲還為其自身新添了色澤，如使用了西方大提琴和低音提琴來解決低音缺陷，使得音響上更加豐富且富有張力。2004年10月，“青春昆劇”《一片桃花紅》上海僅演２場(chǎng)票款就達(dá)8萬元

10、，它憑借新穎的愛情故事再配以彩繪妝面、絢麗的電腦光等時(shí)尚元素，非常成功地吸引了年輕人的眼球。2004年12月，昆劇舞臺(tái)再度出現(xiàn)新一番景象。由蘇州昆劇院演出的昆曲《長(zhǎng)生殿》全本在北京保利劇院連演三天，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師葉錦添設(shè)計(jì)的富麗堂皇的戲裝迅速成了演出之前時(shí)尚人群關(guān)注的焦點(diǎn)。難怪白先勇先生會(huì)說：“昆曲就像一個(gè)精美的瓷器，放在角落，時(shí)間長(zhǎng)了，落滿了灰塵，沒有人知道它的美。把它擦拭干凈，放在燈光下，它的透明的光澤會(huì)讓你驚嘆?！彼睦デ杖灰倭⒃谑澜?/p>

11、的聚光燈下四昆曲赫然屹立在世界的聚光燈下昆曲歷經(jīng)六百年的繁盛和滄桑，受盡風(fēng)雨洗禮、跌宕起伏，我們從它的身上看盡了歲月的老繭和它堅(jiān)韌不屈的品性。如今，人們?yōu)槔デ胤滴枧_(tái)而欣喜，但同時(shí)也為昆曲遭受現(xiàn)代化的生活方式和日新月異的流行文化的沖擊而擔(dān)憂。余秋雨在書中曾寫到“中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘?！雹?001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織宣布，授予世界不同地區(qū)的首批十九個(gè)文化社

12、區(qū)和文化表現(xiàn)形式為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)，中國申報(bào)的“昆曲藝術(shù)”赫然在列，成為全世界第一批19種“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”中被國際評(píng)審委員會(huì)一致通過的項(xiàng)目之一。余秋雨再次提到“這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲?！雹勐劥讼灿崳粌H僅是余秋雨先生為之振奮，這使得每一個(gè)熱愛昆曲的人都引以為傲?？梢?，昆曲的地位毋庸置疑，它憑借自身的藝術(shù)魅力沖破了地域、民族、國家，讓世界都聽到了它的