學(xué)問應(yīng)該怎么做

1、學(xué)問應(yīng)該怎么做說到做學(xué)問，應(yīng)該是愛山愛水各有不同。一是對什么是學(xué)問的認(rèn)知不同，二是對怎么做學(xué)問的方法不同。先說何為學(xué)問？自古以來，從偉人到名人，從學(xué)人到普通人是各有各的看法。古人曾以“讀萬卷書，行萬里路”作為學(xué)問，我以為這種說法還是有點意義的。一個人能讀萬卷書，行萬里路，還有什么不知曉的呢？事實上，誰也做不到。只不過是說向“萬卷書”里要學(xué)問，向“萬里路”上求學(xué)問，這種學(xué)問觀，今天依然值得借鑒。學(xué)問在書里，在自然界里，在萬事萬物之中，常言

2、道“處處留心皆學(xué)問”，這話里就說明學(xué)問在“處處”?！疤幪帯笨删蛯挿憾嗔?。自然科學(xué)是學(xué)問，社會科學(xué)是學(xué)問，自然科學(xué)中還可以分出許多種來，這“許多種”里又都有各自的學(xué)問。社會科學(xué)也是能分出許多不同的學(xué)問。學(xué)問是歷史的存在物，學(xué)問還是發(fā)展的新生物。從歷史的存在物說，文字的進(jìn)化，文學(xué)的變化，文化的發(fā)展都在歷史的檔案里存在著，在人類的物質(zhì)和精神生活中存在著。有人說，人類歷史，實際上就是文化史，文化史也是學(xué)問史。從發(fā)展的新生物說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人

3、文社會的進(jìn)步，產(chǎn)生了不少新的學(xué)問，這些新學(xué)問，構(gòu)成了學(xué)問的新儲備。再從掌握學(xué)問的學(xué)問，也是越來越多，越來越難。從歷史到現(xiàn)實，從學(xué)問本身存在和發(fā)展以及掌握學(xué)問的學(xué)問，學(xué)問是由三個大的一鳴驚人”的大學(xué)問家。他的學(xué)生李孝定在多年“不鳴”后撰寫出《甲骨文字集釋》、《漢字的起源與演變論叢》等著作，在甲骨文研究上做出了大學(xué)問。傅斯年要求學(xué)生“三年內(nèi)不許發(fā)表文章”的學(xué)問之道，就是一種敢于吃苦、甘于寂寞的治學(xué)之路，真正的學(xué)問家都是傾其一生才有學(xué)問的。學(xué)

4、問，有學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)之解。如治學(xué)，經(jīng)世之學(xué)。明朝的宋濂在《送東陽馬生序》中寫到：“其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之”。荀子在《勸學(xué)》中說：“學(xué)不可以已”。翻閱古書，關(guān)于學(xué)問和做學(xué)問的“學(xué)問”讓人眼花瞭亂，有些“學(xué)問”在今天看來也有些過時。特別在當(dāng)今信息化網(wǎng)絡(luò)化社會里，學(xué)問的載體也改變了，既有紙質(zhì)的文字，又有網(wǎng)絡(luò)的文字。學(xué)問的構(gòu)成越來越多，不再是古人讀的那幾本書，幾篇文章，而是天文地理、人文社會、網(wǎng)絡(luò)文化。在日常的生活中，當(dāng)今的學(xué)問也令人

5、感到太多太多。就拿網(wǎng)上購物、網(wǎng)上購票來說，文化低的農(nóng)民工就感到難了。年齡大了用起電腦、手機(jī)上網(wǎng)就不是那么便當(dāng)。信息化網(wǎng)絡(luò)化是“當(dāng)今最時的學(xué)問”，掌握了它，于生活于工作于學(xué)習(xí)都很方便。對于這些學(xué)問，怎么做？我以為力爭多學(xué)一點，但學(xué)起來費勁也就不易去硬鉆了。特別對于年大者沒必要發(fā)揚頭懸梁腳刺骨的精神去學(xué)了。如果趕這種時髦，可能也是一種浮躁的心理作崇，浮躁是做不了學(xué)問的。做學(xué)問就是要講實際，要沉得住氣，陳平源是北大教授，他對時下的學(xué)風(fēng)抨擊有力