陰蹺一穴秘不宣

1、陰蹺一穴秘不宣，真人呼吸以踵陰蹺一穴秘不宣，真人呼吸以踵近得胡海牙先生談丹法的講稿一篇，內(nèi)中所述，均為實(shí)修者時(shí)常關(guān)注的問(wèn)題，胡先生在此文開(kāi)始時(shí)說(shuō)：“健身養(yǎng)性修了此身方能養(yǎng)性，否則身體困擾，整日昏沈，又何來(lái)靈犀一悟？實(shí)踐人身，這是道家的諸勝處，但面對(duì)此身又令人躊躇，經(jīng)絡(luò)橫陳，穴道遍布，將從何處下手，以何為途？此番講學(xué)兩步功法，便以展示道家仙學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，撿出一條可供大多數(shù)人行走的途徑?！鄙掀诳隽说谝徊剑狠d浮載沈聽(tīng)皮膚仙學(xué)呼吸法。本期刊出

2、第二步，陰蹺一穴秘不宣莊子名句“真人呼吸以踵”的含義在古代丹書(shū)中有許多遮遮掩掩的地方，比如莊子所言的“真人呼吸以踵”，就被無(wú)數(shù)人解釋過(guò)，越解釋越含糊，因?yàn)槟_後跟呼吸，在生理上實(shí)在講不通。於是有人聰明地說(shuō)這個(gè)“踵”字是用來(lái)比喻呼吸之深沈，一直深沈到腳後跟。還有人說(shuō)這個(gè)“踵”是“接踵而來(lái)”的踵，用來(lái)比喻呼吸的連綿不斷。搞來(lái)搞去，說(shuō)成是文學(xué)修辭，就將莊子小看了。我在年輕時(shí)到各處名山尋訪(fǎng)道友，曾遇到這樣的事情，有的人將“真人呼吸以踵”演變成一套

3、功法，就是將意念放在腳後跟，腿肚子上，日夜守住，他們以為這是莊子的真義，結(jié)果身體後來(lái)都出了毛病。真是“不遇名師莫強(qiáng)猜”呀。先師陳攖寧曾於六十年前將西派李涵虛的文集全部較點(diǎn)了一遍，重新刻印發(fā)行，以自己的號(hào)召力向道友們推廣。老師為什麼下這番氣力，因?yàn)檫@套文集中有些東西是別人不講的，比如這“真人呼吸以踵”，李涵虛講解為，腳後跟正是陰蹺脈的所在，迎合上古代丹訣“當(dāng)呼吸之機(jī)，我則從陰蹺迎歸爐”，這可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。上面這一段是我提

4、煉出來(lái)的，李涵虛在書(shū)中可是兜著圈子說(shuō)的，他在專(zhuān)講“真人呼吸以踵”的篇章，只說(shuō)是“接踵而來(lái)”，卻在別處將這陰蹺脈的道理點(diǎn)出。雖然遮遮掩掩，他這樣已是難得，但光知道個(gè)陰蹺脈并不能使人受益，我那些身體出毛病的道友，實(shí)際上就是知道了陰蹺脈，才去意守的。撫查今人，倒顯得古人對(duì)丹法訣竅持保守態(tài)度，就確有道理了。李涵虛只是指了個(gè)大概，卻沒(méi)有將底細(xì)徹底透露。陰蹺脈的根源在陰蹺，舍本求末肯定不對(duì)，所以意守腳跟上的陰蹺脈會(huì)出危險(xiǎn)。陰蹺中發(fā)生作用，連帶陰蹺脈

5、，在腳跟一定會(huì)有感應(yīng)，其實(shí)何止腳跟，全身都有感應(yīng)。“真人呼吸以踵”一句是借腳跟來(lái)暗講陰蹺的。先師陳攖寧曾點(diǎn)評(píng)古代丹書(shū)：“陰蹺一穴秘不宣?！标庈E即針灸時(shí)的會(huì)陰穴，若得此穴種陽(yáng)之口訣，則腎臟生殖系統(tǒng)立即變?nèi)鯙閺?qiáng)。難道為人有益，也可成為秘而不宣的理由嗎？翻看古丹書(shū)，甚至還說(shuō)下“輕泄者必受天殃”一類(lèi)的威嚇言語(yǔ)，此穴位置曾由仙師陳攖寧作文明確指出，并不曾受天殃，何以用詞如此嚴(yán)厲，就有些令人不解了。其實(shí)天殃只說(shuō)，主要是古人心存顧及。陰蹺有種陽(yáng)之功，

6、能上下滋補(bǔ)，能養(yǎng)精蓄銳，但禍兮福所倚，福兮禍所伏，對(duì)丹法只知其一不知其二，福滿(mǎn)後便要生禍。因?yàn)槟I陽(yáng)強(qiáng)盛後，淫欲也跟著旺盛，常人十之八九都按捺不住，於是陰蹺功能就作了發(fā)泄的資本，在情欲的催促下，一損再損，直至真元耗盡。那些意守腳跟的荒唐做法，好在離題萬(wàn)里，傷害還不至於如此之大。未發(fā)揮壽世效能，反成追命毒藥，所以對(duì)於陰蹺一穴古人秘而不宣。得陽(yáng)後作亂者已然不對(duì)，更有不通種陽(yáng)之法，胡亂行之，便真如舉刀自戕了。先師陳攖寧在六十年前已公開(kāi)點(diǎn)出此穴位

7、置，但并未寫(xiě)出詳盡口訣，令人不能得法，只根據(jù)先師文章一味意守此穴，這和意守腳後跟又有什麼區(qū)別？結(jié)果徒擾精神，作亂生理。將意念死死集中在陰蹺，不知道火候口訣，結(jié)果腎氣下垂，一旦行房事，身體精華盡出，其虧損更不可想象。先師的一句開(kāi)明之語(yǔ)，卻被今人搞得輕重末辨，是非不明了。為敲鍾示警，我接先師六十年前的話(huà)頭，將陰蹺一穴種陽(yáng)之法的關(guān)鍵公布出來(lái)，以免今人手拿先師文章胡亂猜想，將丹法和自己身體雙雙糟蹋。陰蹺種陽(yáng)之法不是直奔陰蹺穴，而是有靜坐為基礎(chǔ)，

8、靜坐之法我在《載沈載浮聽(tīng)皮膚》一文中已詳細(xì)講解，讀者可自去查閱。當(dāng)靜坐到一定時(shí)日，生理自然會(huì)起種種反應(yīng)，到這時(shí)常人便不知該如何剪裁，解決這何去何從的問(wèn)題就是口訣的用處了。逢當(dāng)周身上下都有反應(yīng)，要明了轆轆跳動(dòng)不已的腰間才是下手處。腰間熱轆轆似有一物，氣也好，神經(jīng)反應(yīng)也好，只將這似有還無(wú)的一物以意送入陰蹺穴，不要糾纏什麼腰間到陰蹺的路線(xiàn)，更不要琢磨什麼路線(xiàn)的寬窄，在體內(nèi)搬來(lái)運(yùn)去是丹法的大忌。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺，如在山中一叫，四處

9、都有回聲，人身本處處貫通，并不存在什麼特定路線(xiàn)。腰間熱力一入陰蹺穴，象小草發(fā)芽般有微微的動(dòng)感，說(shuō)動(dòng)卻不對(duì)，又象是下小雨時(shí)陰陰?kù)o靜的光景，先師陳攖寧曾用“擎擎”兩字來(lái)形容，這兩字用得極好，那種感觸非動(dòng)非靜，在動(dòng)靜之間。只要陰蹺中感覺(jué)一到，從此不去理它，只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去，陰蹺中的感覺(jué)自然會(huì)反射到全身。這時(shí)全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感覺(jué)好像剛飲了酒，這是精氣神在蒸騰互化，只管寬心享受其中，自然就有受益。正如驚蟄一聲雷響，處處都是生機(jī)，因這

10、一穴，遍體經(jīng)絡(luò)皆有感應(yīng)。陰蹺一穴與周身是這等關(guān)系，并不是將陰蹺中的感觸煞費(fèi)苦心地牽引到一處一處。許多人往往迷惑於丹經(jīng)中的“運(yùn)轉(zhuǎn)”“采摘”之語(yǔ)，所以一有感觸，立刻按照從醫(yī)書(shū)中看來(lái)的經(jīng)絡(luò)路線(xiàn)圖搬來(lái)運(yùn)去，導(dǎo)引不止。其實(shí)丹經(jīng)中的“運(yùn)轉(zhuǎn)”“采摘”只是一種比喻，如果真的憑著頑固的意念在內(nèi)臟中摘摘采采，身體豈不亂套？真正的丹法，并沒(méi)有一處叫人呆板執(zhí)行，扭捏作態(tài)。得陽(yáng)後貴在能平心靜氣，不生邪念意淫，便能有感而遂通之靈。此陰蹺一穴種陽(yáng)之法，是道家回春秘訣