用辯證的方法說(shuō)說(shuō)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,并結(jié)合實(shí)際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

1、用辯證的方法說(shuō)說(shuō)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性，并結(jié)合用辯證的方法說(shuō)說(shuō)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)際談?wù)勗鯓痈鶕?jù)主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。因此，正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)

2、律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問(wèn)題。這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了馬克思基本原理這門(mén)課使我懂得了做任何事都要堅(jiān)持主動(dòng)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原則首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)

3、識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致對(duì)人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)

4、想的目的。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說(shuō)來(lái)，作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。至于改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的。“

5、要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性我就要注意從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律；還要注意實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，要依靠于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。作為一個(gè)青年學(xué)生，我們要樹(shù)立人生目標(biāo)，并努力奮斗實(shí)現(xiàn)它，這樣人生才有價(jià)值。樹(shù)立人生目標(biāo)首先要遵循規(guī)律的客觀性原理，世界是運(yùn)動(dòng)的變化的發(fā)展的，然而事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展不是雜亂無(wú)章的，是有規(guī)律的。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的，必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界

6、上的事物都出于各種聯(lián)系中，但不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系，都可以稱(chēng)得上規(guī)律，只有體現(xiàn)事物本身固有的，內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展全過(guò)程的聯(lián)系，他是看不見(jiàn)，摸不著的，只有通過(guò)思維才能把握。規(guī)律最主要的性質(zhì)是客觀性，規(guī)律是客觀的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否意識(shí)到，承不承認(rèn)，他都是客觀存在的，并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律，也不能改變規(guī)律，人只能去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。所以我們樹(shù)立目標(biāo)是必須世界的發(fā)展規(guī)律，并自覺(jué)

7、遵守客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，客觀形勢(shì)規(guī)律的基本特點(diǎn)，它不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在。唯心主義否認(rèn)規(guī)律的客觀性。但人們?cè)趯?shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)‘認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，規(guī)律的客觀性要求我們制定目標(biāo)時(shí)要切合實(shí)際情況和社會(huì)需要，不可以天馬行空的全憑想象，那樣的目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行

8、動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的“物化”過(guò)程。所謂意識(shí)的“物化”，就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動(dòng)，即化為實(shí)踐；通過(guò)實(shí)踐使主觀的東西見(jiàn)之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐

9、而能動(dòng)地改造世界。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說(shuō)來(lái)，作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。至于改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不了。主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，

10、是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。⑴遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。⑵充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是

11、認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。客觀規(guī)律向主觀意識(shí)的轉(zhuǎn)化這是說(shuō)人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律用觀念去把握這種規(guī)律這時(shí)客觀規(guī)律便轉(zhuǎn)化為人的主觀意識(shí)。其次人的意識(shí)再把自己認(rèn)識(shí)的規(guī)律同目的、理想結(jié)合起來(lái)形成計(jì)劃方案政策方針等并把它付諸

12、實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造使之又轉(zhuǎn)化為客觀的東西。上述的全部過(guò)程都是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。所以尊重客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。盡管規(guī)律是客觀的、不可抗拒的但人在規(guī)律面前不是毫無(wú)作為恰恰相反人們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅可以認(rèn)識(shí)規(guī)律而且可以利用規(guī)律為人類(lèi)造福。意識(shí)的能動(dòng)性，總是受客觀物質(zhì)的制約和決定。人的行動(dòng)、目的、主張、計(jì)劃等產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的原因，只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找；人們的目的、主張、計(jì)劃等能否實(shí)現(xiàn)，歸根到底取決于其思想是否符合客觀

13、實(shí)際，同時(shí)，還要看是否具備了必要的物質(zhì)條件。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)壓力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會(huì)的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實(shí)地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿(mǎn)懷著一腔熱血，躊躇滿(mǎn)志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點(diǎn)困難、一點(diǎn)挫折的時(shí)候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬

14、佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長(zhǎng)需要過(guò)程。這時(shí)我們應(yīng)該正視困難，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。充分發(fā)揮青年的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問(wèn)題解決問(wèn)題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強(qiáng)，敢于創(chuàng)新等等幾個(gè)方面，它的體現(xiàn)還要求我們?cè)趯?shí)際生活中積極主動(dòng)，事無(wú)巨細(xì)親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革