母語(yǔ)教育與民族文化認(rèn)同

1、母語(yǔ)教育與民族文化認(rèn)同母語(yǔ)教育與民族文化認(rèn)同成尚榮[摘要摘要]母語(yǔ)教育是全球化語(yǔ)境中的一個(gè)重要命題。全球化是一個(gè)與多樣性同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程，連接著文化的本土化。加強(qiáng)母語(yǔ)教育的實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。認(rèn)同不僅是一種身份的定位，而且是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)和參與的過(guò)程。既要關(guān)注母語(yǔ)根源性這一基本屬性，又要關(guān)注母語(yǔ)的言說(shuō)、表達(dá)方式的深層定義。在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)別人吸納多元文化，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起發(fā)現(xiàn)自己和豐富人類(lèi)文化的崇高使命。[關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞

2、]母語(yǔ)教育；全球化；民族文化認(rèn)同一、全球化進(jìn)程中的重要命題一、全球化進(jìn)程中的重要命題前些日子，報(bào)載兩則消息，一則說(shuō)今年高考，廣東考生在古文翻譯中竟有1萬(wàn)多人得零分，一些學(xué)生的作文照抄流行歌曲的歌詞，或抄錄作文要求說(shuō)明中的文字，評(píng)卷老師唏噓不已。另一則消息是，復(fù)旦大學(xué)舉行漢語(yǔ)言文字大賽，奪得第一名的不是中國(guó)學(xué)生，竟是一支外國(guó)留學(xué)生隊(duì)，記者說(shuō)，國(guó)人大跌眼鏡。確實(shí)，這是國(guó)人的一種尷尬，當(dāng)然也是一種信號(hào)。其實(shí)，事情決不是偶然的，也決非個(gè)別，漢語(yǔ)

3、教育的被輕慢、漢語(yǔ)水平的下滑已幾近趨勢(shì)，其嚴(yán)重性已不是大跌眼鏡的問(wèn)題，也不是幾聲唏噓嘆息的問(wèn)題。問(wèn)題的表象可以用“外熱內(nèi)冷”來(lái)概括。一是外語(yǔ)熱，尤其是英語(yǔ)熱，而漢語(yǔ)冷。社會(huì)上的就業(yè)招聘、大學(xué)和職稱(chēng)的考級(jí)都有英語(yǔ)的要求，中小學(xué)還有雙語(yǔ)教學(xué)的要求，而且要求越來(lái)越高，高過(guò)了對(duì)漢語(yǔ)的要求。現(xiàn)在，世界上的各種聲音，尤其是英語(yǔ)的聲音在華夏大地都有回響，但是，對(duì)漢語(yǔ)呼喚的聲音卻如此單薄和微弱。二是外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)熱，而國(guó)人學(xué)自己母語(yǔ)的熱情卻日趨冷淡。據(jù)說(shuō)

4、，全球有3000多萬(wàn)在中國(guó)以外的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，世界上100個(gè)國(guó)家的2500余所大學(xué)和越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程。很有意思的是，我在寫(xiě)拙文的時(shí)候，中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”正在播出“超級(jí)漢語(yǔ)”節(jié)目，幾位嘉賓正是在漢語(yǔ)大賽中奪魁的選手。他們用漢語(yǔ)侃侃而談，并且說(shuō)，學(xué)漢語(yǔ)不是“難”，而是“難免”——學(xué)漢語(yǔ)是中國(guó)的強(qiáng)盛所引發(fā)的必然趨勢(shì)。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)“難免”，而國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)卻為什么難呢？什么時(shí)候，在我們自己的國(guó)度里漢語(yǔ)也成為“超級(jí)”的呢？新加坡《聯(lián)合

5、早報(bào)》將兩條消息合在一起報(bào)道，不只是內(nèi)容的近似，而是用“冷”與“熱”的反差與對(duì)比引發(fā)我們的思考：我們的母語(yǔ)教育究竟怎么了？我們?cè)撛趺崔k？這是一種警示！英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)、漢語(yǔ)的落伍不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，在外熱內(nèi)冷的背景實(shí)際上是一個(gè)深刻的時(shí)代背景問(wèn)題，那就是全球化。自從全球化的命題提出以來(lái)，全球化和反全球化的聲音都有，但不管你的態(tài)度如何，全球化已來(lái)到我們中間，全球化已經(jīng)實(shí)際展開(kāi)。所以，母語(yǔ)教育實(shí)質(zhì)上是全球化進(jìn)程中一個(gè)十分重要的命題。全球化應(yīng)該是有預(yù)

6、設(shè)的，全球化引發(fā)了一些問(wèn)題的深入討論。其一，全球化是一個(gè)與多樣性、多元化同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程。在全球化過(guò)程中有各種力量的參與，包括處于不同文明中的群體和個(gè)體，但是參與的各種力量并不是均衡的。因此，“全球化既可以成為一個(gè)宰制性的霸權(quán)，也可以創(chuàng)造一個(gè)人類(lèi)生命共同體”。值得注意的是，英語(yǔ)正在成為“宰制性的霸權(quán)”，如克魯克羅所言：英語(yǔ)成了全球經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)文和國(guó)際普通話。這種外來(lái)語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)企圖顛覆母語(yǔ)的地位。但是，“全球化不是同質(zhì)化”，“全球化和地方化是同步

7、的，有全球化就一定有地方化”。波士頓大學(xué)的社會(huì)學(xué)家彼得?伯格編了一本書(shū)，書(shū)名就叫《多種多樣的全球化》。事實(shí)證明，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展從來(lái)都不是毫無(wú)個(gè)性的普遍主義，而多樣性則是人類(lèi)繁榮的必要條件，文化也正是這樣，文化的生存需要語(yǔ)言的多樣性。一種語(yǔ)言的出創(chuàng)造了文化。若要發(fā)展民族文化，必要發(fā)展母語(yǔ)，加強(qiáng)母語(yǔ)教育?？梢赃@么認(rèn)為，放棄母語(yǔ)就是消逝和喪失本民族的文化。第二，她向我們宣告，母語(yǔ)是民族形成的基本要素。一個(gè)民族是依靠她的文化站立起來(lái)的，而文化又是

8、在母語(yǔ)中創(chuàng)生的。母語(yǔ)代表著一個(gè)民族，象征著一個(gè)國(guó)家。正因如此，日本著名文化學(xué)家岸根卓郎在《文明論——文明興衰的法則》一書(shū)中如是說(shuō)：“放棄母語(yǔ)，就是通向亡國(guó)（毀滅文明）的捷徑?！钡谌?，她向我們宣告，一個(gè)民族有應(yīng)該有根的意識(shí)。母語(yǔ)，我們共同的源頭，我們民族的根。記住母語(yǔ)，我們才會(huì)有民族記憶、歷史記憶，才知道，我們是誰(shuí)，我們哪里來(lái)，又到哪里去。習(xí)得母語(yǔ)，就是獲得了民族的文化基因和文化胚胎。第四，她向我們宣告，母語(yǔ)是我們的精神家園。海德格爾說(shuō)，

9、“語(yǔ)言是存在的家”。母語(yǔ)是我們存在的精神家園，在“家”里我們才會(huì)獲得人生關(guān)懷，才不會(huì)似浮萍四處飄零，才會(huì)找到自己和我們這個(gè)民族的內(nèi)在理由。母語(yǔ)的根源性向我們宣告了很多，我們傾聽(tīng)她的宣告，才會(huì)真正懂得什么是母語(yǔ)。⒉言說(shuō)、表達(dá)的方式：母語(yǔ)的深層定義。海德格爾對(duì)語(yǔ)言有很深刻的見(jiàn)解，他多次說(shuō)：“語(yǔ)言在生存論及存在論上的根基是言說(shuō)……”“言說(shuō)表出的方式就是語(yǔ)言……言說(shuō)是生存論上講的語(yǔ)言”。海德格爾其實(shí)是在談?wù)撃刚Z(yǔ)，即母語(yǔ)是一個(gè)民族言說(shuō)表出的方式。

10、事實(shí)證明這一理論，不同的民族有不同的言說(shuō)和表達(dá)方式，不同的言說(shuō)和表達(dá)方式往往意味著代表著不同的母語(yǔ)。海德格爾進(jìn)一步舉例說(shuō)：“德國(guó)人稱(chēng)各地區(qū)不同的說(shuō)話方式為‘方言’（意即不同的口型）。”這是事實(shí)，但這一簡(jiǎn)單的事實(shí)幾乎不曾被認(rèn)真思考過(guò)。明確了這一點(diǎn)，我們可以搞清楚不少問(wèn)題。一是加強(qiáng)母語(yǔ)教育，是不是只編只教只讀我們民族自己的文學(xué)作品？國(guó)外的文學(xué)作品能不能進(jìn)入我們的教材？這樣的教材算不算母語(yǔ)教材？這樣的教育算不算母語(yǔ)教育？國(guó)外的作品通過(guò)我們母語(yǔ)

11、的翻譯，在保留其本義和風(fēng)格的同時(shí)，已經(jīng)在用我們言說(shuō)方式在表出和傳達(dá)，顯然，已經(jīng)進(jìn)入了我們的母語(yǔ)教育的疇域。二是加強(qiáng)母語(yǔ)教育，不只是會(huì)識(shí)字、會(huì)寫(xiě)字、會(huì)讀書(shū)、會(huì)作文，更為重要的是要學(xué)會(huì)言說(shuō)表出的方式?！霸谌澜鐜浊ХN語(yǔ)言當(dāng)中，漢語(yǔ)是很特殊的一種語(yǔ)言?！敝袊?guó)文化的特點(diǎn)之一，是概念與形式上獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言系統(tǒng)。這勢(shì)必要求我們潛心研究和體驗(yàn)表達(dá)的獨(dú)特性，通過(guò)表達(dá)方式的體驗(yàn)、把握和運(yùn)用，真正學(xué)會(huì)用漢語(yǔ)表達(dá)我們的思想。如此看來(lái)，在母語(yǔ)教育中要把表達(dá)方式

12、的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練提到更高的地位上來(lái)。三是，要傷害母語(yǔ)，必定傷害母語(yǔ)的表達(dá)方式，要顛覆母語(yǔ)的地位首先顛覆它的表達(dá)方式。值得注意的是，當(dāng)下的一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、聊天語(yǔ)言、動(dòng)漫語(yǔ)言等正在隨意地改變著我們母語(yǔ)的表達(dá)方式，追求時(shí)尚、追求新奇、追求刺激，其間雜糅著怪怪的表述。我們必須警惕，必須加強(qiáng)母語(yǔ)的規(guī)范性，純潔祖國(guó)的語(yǔ)言文字，別讓強(qiáng)勢(shì)外語(yǔ)從改變母語(yǔ)的言說(shuō)方式上打開(kāi)顛覆的缺口。⒊發(fā)展自己，豐富人類(lèi)文化：母語(yǔ)教育的使命。一個(gè)民族往往把自己全部的精神生活痕跡都

13、珍藏在語(yǔ)言里，一個(gè)民族的語(yǔ)言總是體現(xiàn)著這個(gè)民族的精神。母語(yǔ)是一個(gè)民族的精髓，而且就是民族本身，是民族生命的一部分。于漪說(shuō)，母語(yǔ)對(duì)外是一道屏障，而對(duì)內(nèi)卻是粘合劑。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)詞乃供出者，它給我們什么呢？”是啊，母語(yǔ)給我們什么呢？我們的母語(yǔ)里充滿著人文價(jià)值，她給了我們?nèi)宋慕甜B(yǎng)的尺度，給了我們終極的關(guān)懷；我們的母語(yǔ)里凝煉著傳統(tǒng)和歷史的精粹，而傳統(tǒng)往往是一種力量，她給了我們民族脊續(xù)的血脈，給了我們民族的魂魄；我們的母語(yǔ)里蘊(yùn)藏著智慧，她給了我

14、們流淌著的思想、靈動(dòng)著的智慧以及快樂(lè)、娛悅、幸福的智慧表情?！澜缟详P(guān)注著中國(guó)的再生和崛起，可以說(shuō)，母語(yǔ)是我們這個(gè)民族自立于世界先進(jìn)民族之林的文化源頭和動(dòng)力。不過(guò)，母語(yǔ)不僅僅是屬于這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家的，也是屬于人類(lèi)的，她不僅是民族生命的一部分，也是人類(lèi)文明的組成部分；母語(yǔ)對(duì)外是道屏障，但也應(yīng)是與人類(lèi)溝通對(duì)話的平臺(tái)和開(kāi)闊地。捍衛(wèi)母語(yǔ)，就是在捍衛(wèi)人類(lèi)文化與文明，加強(qiáng)母語(yǔ)教育，就是在促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步。這些就是母語(yǔ)教育的崇高使命。三、關(guān)于三、關(guān)