從戲劇方面淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、從藏戲淺談我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”?，F(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人們生活在一個(gè)現(xiàn)代化的世界中，而越來(lái)越多的傳統(tǒng)技藝也已經(jīng)消失在我們的眼前，我們?cè)僖惨?jiàn)不到那些昔

2、日燦爛的精華。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時(shí)節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個(gè)“場(chǎng)”，在這個(gè)“場(chǎng)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個(gè)“場(chǎng)”可以成為一個(gè)人一生永遠(yuǎn)的牽掛。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)的不僅僅是一門技藝，更是一種可以凝聚人類發(fā)展的精神。藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏

3、高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過(guò)來(lái)衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語(yǔ)地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹、錫金等國(guó)的藏族聚居地也有藏戲流傳。藏戲的藏語(yǔ)名叫拉姆，意為“仙女”。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從

4、寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場(chǎng)劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無(wú)其他樂(lè)器。演出一般分為三個(gè)部分，第一部分為“頓”，主要是開(kāi)場(chǎng)表演祭神歌舞；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》、《諾桑法王》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆

5、》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《智美更登》等“八大藏戲”，此外還有《日瓊娃》、《云乘王子》、《敬巴欽?！贰ⅰ兜掳偷前汀?、《綏白旺曲》等，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化裝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過(guò)程中因地域不同而形成覺(jué)木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎?tīng)柌貞蛩拇罅髋?。每年的“雪頓節(jié)”是藏戲班子紛紛演出的日子，故雪頓節(jié)有“藏戲節(jié)”之稱。藏戲歷史悠久，具有縝密的

6、表演程式，在藏族人民精神生活中具有無(wú)法替代的地位。由于受到嚴(yán)格的宗教神規(guī)制約，藏戲在發(fā)展過(guò)程中受漢族文化影響較少，從表演內(nèi)容到形式更多保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律，又重意境，大量應(yīng)用格言、謠諺和成語(yǔ)，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學(xué)語(yǔ)言的精華。在世界經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程加快的今天，西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)日漸狹窄，現(xiàn)代生活方式對(duì)它的消解

7、，以及災(zāi)害性破壞、建設(shè)性破壞，都對(duì)其存在形態(tài)構(gòu)成不同程度的危害，西藏的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或者瀕臨滅亡，由于缺少繼承人，人死技亡的現(xiàn)象一再發(fā)生，很多遺產(chǎn)成為無(wú)人能解的千古之謎，給世人留下了遺憾。因此，盡快實(shí)施西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就顯得極為必要。2006年藏戲作為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報(bào)成功，對(duì)保護(hù)和收集藏戲起到了至關(guān)重要的作用，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)理論家開(kāi)始了對(duì)藏戲的研究，藏戲大師對(duì)藏戲進(jìn)行了結(jié)合時(shí)代的大膽創(chuàng)新，西藏大學(xué)也開(kāi)設(shè)了藏戲

8、培養(yǎng)專業(yè)。更值得高興的是，民間藏戲團(tuán)體如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民間藏戲隊(duì)已近500支，它們開(kāi)始崛起并和專業(yè)藏劇團(tuán)試比高低。不管是專業(yè)的區(qū)藏劇團(tuán)還是來(lái)自民間的業(yè)余藏戲班子，在這樣一個(gè)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的局面中，必然會(huì)帶來(lái)藏戲的更加繁榮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)它鮮活地扎根生存于民族民間主要表現(xiàn)為人民的生活方式和生產(chǎn)方式是一個(gè)民族的生命記憶和活態(tài)文化基因是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)