中國皇家園林與私家園林造園藝術的比較

1、中國皇家園林與私家園林造園藝術風格的比較中國園林作為中華民族文化的一個重要組成部分以其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵在世界三大園林體系(中國、歐洲、阿拉伯)中獨樹一幟。它是融建筑、書畫、文學、金石等為一體的綜合藝術品。其獨特的藝術風格和巧妙的構思布局將中國幾千年的歷史、文化、藝術、哲學等表現(xiàn)的淋漓盡致?；始覉@林與私家園林是中國園林的兩大主要流派二者在各自的布局、構思、選材及對構景要素的處理上又自成體系從而形成了迥然不同的藝術風格。一、園林的

2、規(guī)模、布局及造園思想萌發(fā)于商周時期的皇家園林主要是為帝王游樂所建。園主的特殊身份和地位決定了其造園的規(guī)模和檔次。無論是號稱“廣長三百里離宮七十所”的漢武帝時期的上林苑還是現(xiàn)存于北京的頤和園都是規(guī)模浩大、建設恢宏盡顯帝王氣派。更有甚者將部分山水風景的精華直接組入園內(nèi)如古代著名燕京八景中的“玉泉垂虹”和“西山晴雪”分別是玉泉山靜明園和香山靜宜園的主景。一般名山勝水中所能見到的自然峰嶺、峽谷溝壑、溪泉瀑布大多能在帝王的苑囿中見到。真可謂“除卻

3、帝王家安有此山水”。“普天之下莫非王土”這是中國數(shù)千年封建社會形成的傳統(tǒng)思想。在皇家園林中這種禮制思想直接導致了“園中園”格局的形成。于是在皇家園林內(nèi)的幾十乃至上百個景點中勢必有對江南小園的仿制和佛道寺觀園林的包容。所以在皇家園林中我們既可看到玲瓏秀美的江南私園又可見到別具風韻的民族建筑甚至還有歐洲文藝復興時的“西洋景”。各種園林流派和造園思想在這里匯聚和積淀從而形成了聲勢浩大的皇家園林體系?；始覉@林在山水構造、建筑布局、植物配置乃至園

4、路的鋪設都達到了登峰造極的地步。尤其在建筑布局上皇家園林出于整體宏大氣勢的考慮需要安排一些體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群。在建筑布局中將比較明確的中軸對稱關系或主次分明的多重軸線關系帶入到原本強調(diào)因山就勢、巧若天成的造園理論中來。如以宏大的佛香閣建筑及其主軸線控制全景的頤和園就突顯了“皇權至尊、天子威儀”的禮制思想同樣承德避暑山莊的“外八廟”如眾星捧月般地環(huán)繞山莊無疑是大清王朝君臨天下的象征?；始覉@林嚴格地說是體現(xiàn)了當時皇家藝術的

5、審美觀和其所追求的最高審美境界。它通過運用一切藝術手段創(chuàng)造意境將皇家的倫理內(nèi)容用美的形式加以具體體現(xiàn)。再者皇家園林也是對中華民族傳統(tǒng)文化的全面繼承。始建于清康熙四十二年的承德避暑山莊可以說是承襲了漢唐御苑之傳統(tǒng)融合江南私園之特點是皇家園林的杰作。整個山莊分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分苑景區(qū)又可分為湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)。宮殿區(qū)是山莊中最大的建筑群體由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑構成。整個建筑群按照中軸線對稱布局院落九進分前朝后寢兩部分。前

6、朝主體建筑為“澹泊敬誠”后寢部分為清帝起居之處主體建筑為“煙波致爽”。在苑景區(qū)面積多達30萬平方米的湖區(qū)被洲、島、橋、堤分隔為上湖、下湖、銀湖、鏡湖、長湖、內(nèi)湖、如意湖、澄湖八個大小湖面構成江南水鄉(xiāng)名園的意境。湖區(qū)建筑分三部分其中東部系仿鎮(zhèn)江金寺形式而建中部有仿嘉興煙雨樓之意境而建的單檐重層樓“煙雨樓”有形如杭州蘇堤的芝徑云堤。平原區(qū)是以萬樹園為中心占地60萬平方米建筑規(guī)模和數(shù)量遠不及宮殿區(qū)和湖區(qū)。現(xiàn)存建筑以仿寧波天一閣而建的清代皇家四

7、庫全書藏書樓“文津閣”有名。山區(qū)則是連綿起伏的峰巒之地在這上面建有象征萬里長城的北部宮墻而康乾盛世時依山就勢而建的山中之園則基本無存。與皇家園林相比私家園林無論是在園林的整體布局還是在構思選材上都顯得內(nèi)斂了許多。當然也就不會出現(xiàn)象征“禹貢九洲”的圓明園后湖九島環(huán)列的造園盛景。私家園林意境的主題是表現(xiàn)文人士大夫怡情自然山水超脫世俗功名的情結?！拔覀冋f儒家知識分子雖不像道家知識分子那樣消極遁世卻也有了‘道不明則隱’的清醒選擇他們也需要有一個

8、能與封建權力分庭抗禮的環(huán)境。”這個環(huán)境無需很大也無需奢侈深諳“大性發(fā)展為代價的因此對于我們教育教學改革來說對于每一個從事教學工作的教師來說應牢牢記住蘇霍姆林斯基的諄諄教導:“每一個孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦發(fā)出自己的調(diào)子因此要想讓那顆心與我的話相呼應就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門”“不了解孩子———不了解他的智力發(fā)展他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向———就說不上教育”。因此在面對21世紀的挑戰(zhàn)全面推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀人才

9、的今天學校教育必須在共性全面發(fā)展的基礎上尊重學生的個性與人格重視個體間的差異與特長為學生個性發(fā)展和創(chuàng)造才能的發(fā)揮提供較好的外部條件和環(huán)境使學生個性得以充分發(fā)展。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育既有其內(nèi)在聯(lián)系又有不同之處。素質(zhì)教育是一種全新的教育模式是我國教育工作者在全面深入理解黨的教育方針的基礎上針對經(jīng)濟發(fā)展的新形勢為深化教育改革推進教育發(fā)展的一個重要舉措是以提高民族素質(zhì)為目的全方位的社會性教育改革也是我們創(chuàng)立以提高民族素質(zhì)為目標的教育模式的歷史

10、性嘗試。我們理解素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育的關系以及在實施素質(zhì)教育時既要注意其與黨和國家對教育傳統(tǒng)要求的相同之處又應特別注意它的新發(fā)展與新特點要按照“四有”的標準和教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的精神去理解與實踐在促進個體全面發(fā)展的基礎上積極開發(fā)個體的潛能以爭取個體的最佳發(fā)展。3、植物配置。在皇家園林中多為高大的喬木而且遍及奇花異卉。作為喬木的蒼松翠柏是莊嚴、寧靜、和諧的美而奇花異卉則是皇家富甲天下的象征。私家園林中的植物的選取配置就如

11、同其整個的園林風格顯得清新雅致。其園中的植物以單體欣賞為主有別于皇家園林中的群植或成林布置。一般對于那些象征風雅的植物如松、竹、梅、蓮等情有獨鐘即使是那些難登大雅之堂的青草和苔蘚在園中也得到了很好的利用正如劉禹錫撰文所寫的“苔痕上階綠草色入簾青”。4、楹聯(lián)碑刻。楹聯(lián)碑刻是中國園林的一大特色。它可使文景有意、畫景有情在造園中起潤飾景色、提示意境的作用。但皇家園林與私家園林在這方面的處理又不盡相同在皇家園林中無論是一般的賞景楹聯(lián)還是直抒胸懷

12、的碑記多為博大崇高、意境深遠的內(nèi)容。如故宮養(yǎng)心殿西門聯(lián):三島春深云氣暖九霄地迥月明多。此聯(lián)以神話中東海的蓬萊、方丈、瀛洲喻指帝王的宮苑又以“九霄”、“地迥”來襯托皇家的氣派。私家園林中的楹聯(lián)碑刻內(nèi)容則多表現(xiàn)為簡潔淡薄、風韻清新。不管是直抒胸臆還是含蓄藏典游人都能從中領悟到景致的意境。如揚州瘦西湖的二十四橋聯(lián):勝地居淮南看云影當空雨水平分清一色扁舟過橋下聞簫聲何處有人吹到夜三更。這幅對聯(lián)很好地化用了王勃與杜牧的名句道出了二十四橋的意境非常