中國(guó)私家園林的發(fā)展

1、中國(guó)私家園林的發(fā)展中國(guó)私家園林的發(fā)展[2003年1月7日，閱讀人數(shù)311人]中國(guó)私家園林很可能與皇家園林起源于同一時(shí)代但是從已知的歷史文獻(xiàn)中，人們了解到在漢代有粱孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規(guī)模較小，內(nèi)容樸實(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)陷入大動(dòng)蕩，社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，人口銳減，人民對(duì)前途感到失望與不安，于是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時(shí)士大夫知識(shí)分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，這種

2、時(shí)尚必然體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的私家園林之中，其中的代表作有位于中國(guó)北方洛陽(yáng)的西晉大官僚石崇的金谷園和中國(guó)南方會(huì)稽的東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的山居。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營(yíng)而成的山水園。唐宋時(shí)期，社會(huì)富庶安定，文化得到了很大的發(fā)展，尤其是詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了顛峰時(shí)期。文人造園更多地將詩(shī)情畫(huà)意溶入到他們自己的小小天地之中。這時(shí)期的代表作有詩(shī)人王維的銅川別業(yè)和作家司馬光的獨(dú)樂(lè)園。明清時(shí)期，私家造園之風(fēng)興盛，盡管此時(shí)私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就

3、是在這小小的天地里，卻營(yíng)造出了無(wú)限的境界。正如清代造園家李漁總結(jié)的那樣:“一勺則江湖萬(wàn)里“。此時(shí)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的私家園林，其共同特點(diǎn)在于選址得當(dāng)，以假山水池為構(gòu)架，穿鑿?fù)づ_(tái)樓閣、樹(shù)木花草，樸實(shí)自然，托物言志，小中見(jiàn)大，充滿詩(shī)情畫(huà)意。這壺中天地，既是園主人生活場(chǎng)所，更是園主人夢(mèng)想之所在。這時(shí)期著名的南方私家園林有無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。北方私家園林則有翠錦園、勺園、半畝園等。從現(xiàn)今留下來(lái)的明

4、清時(shí)期的宅園布局來(lái)看，北方，的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹(jǐn)南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來(lái)看，北方私家園林中通常水面較小，而尚方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材神來(lái)看，北方私家園林選用的是北方產(chǎn)的石頭為多，。尚方私家園林選用的是太湖石從園林建筑外觀造型來(lái)講，北方園林建筑顯得穩(wěn)重大度，屋角起翹較平而南方園林建筑則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來(lái)看，北方私家園林申，油松、儈柏、白皮松、

5、國(guó)槐、核桃、柿子、榆樹(shù)、海棠較為常見(jiàn)，而南方私家園林中常以梅花、玉蘭、牡丹、竹子、榆樹(shù)、芭蕉、梧桐等為主要樹(shù)種。從色彩構(gòu)圖上講北方園林是灰瓦、灰墻、紅柱、紅門窗、綠樹(shù)、黃石、青石為特點(diǎn)，色彩艷麗、跳動(dòng)。南方園林則是以太瓦、粉墻、掠柱、棕門窗、灰白石、綠樹(shù)為特點(diǎn)，色彩清雅，柔和。私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國(guó)封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負(fù)。但

6、社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國(guó)知識(shí)分子失望，于是一鄙分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學(xué)說(shuō)比較形式化的天地觀相對(duì)立的，以自然無(wú)為為核心的天地觀念，因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬(wàn)物的相對(duì)主義思想相吻合。于是從南北朝時(shí)期起，私家園林就自覺(jué)地尚小巧而責(zé)情趣。一些知識(shí)分子甚至借方士們編造的故事，將園林稱quot壺中天“，要人

7、們?cè)谛≈幸?jiàn)大。中國(guó)知識(shí)分子的“壺中天地“給這個(gè)民族留下了一整套的審美趣味和構(gòu)園傳統(tǒng)，留下了一大批極為寶貴的文化遺產(chǎn)。儒家知識(shí)分子雖不像道家知識(shí)分子那樣消極遁世，卻也有了“道不明則隱“的清醒選擇。于是他們也需要一個(gè)能與封建權(quán)力分庭抗禮的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境也無(wú)需很大，無(wú)需奢侈，無(wú)需過(guò)多的建筑，而是要在城市的喧鬧中造就一種隱居的氛圍，使他們?cè)诤?jiǎn)樸的生活申繼續(xù)磨練自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出現(xiàn)，他們就可即刻復(fù)出。更重要的是，在這里他們

8、已可直接與天道相通，而不必假皇權(quán)的申介了。這當(dāng)然也是符合他們的人生社會(huì)理想的好去處。他們以孔子對(duì)顏回的贊譽(yù)為鑒，在小小的園林（勺園“、壺園“、“芥子園“、“殘粒園等）中“一瓢飲，一罩食“，樂(lè)而不改其志，堅(jiān)定地等待著。正所謂“身在山林，尤存魏閩“，這時(shí)的半畝方園就成了“孔顏樂(lè)處“。失意的士大夫們便可“文酒聚三榴，晤對(duì)間，今今古古煙霞藏十紡，臥游邊，山山水私了。在這種情況下，園林中不僅建筑面積所占比例很小，單體建筑休量不大，屋面常用灰瓦卷棚

9、頂，裝修簡(jiǎn)潔，不施彩畫(huà)等，然它們的淡雅精深，其中文學(xué)藝術(shù)作品(醫(yī)額、檀聯(lián)、勒石、詩(shī)詞書(shū)畫(huà))之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。私家園林的審美趣味后來(lái)為皇家所吸納，一些宗教寺廟，尤其漢傳佛教寺廟的營(yíng)建也在很大程度上受到它的影響而一些儒家知識(shí)分子一旦當(dāng)了地方官，也適時(shí)修建一些郊野公共園林或少量園林式建筑，供市民踏青登高賞景之用。這種園林或建筑就更與私家園林氣味相投了，例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)的形成就與著名詩(shī)人蘇東坡兩度在此為官，曾先后疏浚西湖