《魏司道-啟示錄講義-38》

1、第三十六章第三十六章再得樂(lè)園勝過(guò)伊甸再得樂(lè)園勝過(guò)伊甸廿二1—141—9節(jié)：“天使又指示我在城內(nèi)街道當(dāng)中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來(lái)。在河這邊與那邊有生命樹(shù)，結(jié)十二樣果子，每月都結(jié)果子；樹(shù)上的葉子乃為醫(yī)治萬(wàn)民。以后再?zèng)]有咒詛。在城里有神和羔羊的寶座；他的仆人都要事奉他，也要見(jiàn)他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光，日光，因?yàn)橹魃褚庹账麄?；他們要作王，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。天使又對(duì)我說(shuō)：這些話是真實(shí)可信

2、的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他仆人?？茨?我必快來(lái)。凡遵守這書(shū)上預(yù)言的有福了。這些事是我約翰所聽(tīng)見(jiàn)，所看見(jiàn)的；我既聽(tīng)見(jiàn)，看見(jiàn)了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對(duì)我說(shuō)：千萬(wàn)不可!我與你和你的弟兄眾先知，并那些守這書(shū)上言語(yǔ)的人，同是作仆人的。你要敬拜神!”且看此處：“天使又指示我在城內(nèi)街道當(dāng)中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來(lái)。”耶穌基督和他的救贖帶給我們的福氣，在約翰福音中用兩個(gè)大題

3、來(lái)描寫：兒子的名分與生命。成為神的兒子，其意義當(dāng)然是最高的生命，就是人類所能夠有的最高級(jí)的生命。當(dāng)然有不同的生命，在某一種意義上來(lái)說(shuō)，所有的人都是神的兒女；但這并不是圣經(jīng)所說(shuō)基督徒是神的兒子的意義，這是就一種極端宗教上的團(tuán)契意義說(shuō)的。這是神的兒子與生命。這在約翰所寫啟示錄中生命的涵意，與約翰福音作者所寫的相同，這兩本書(shū)的真正作者就是圣靈。生命水的河明如水晶。注意這河是從神和羔羊的寶座流出。我們所經(jīng)歷的一切福氣，只有從神并耶穌基督而來(lái)，基

4、督就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。全能的神的意思，當(dāng)然對(duì)每一個(gè)都不同。能救我們的唯一的上帝，是真實(shí)的上帝，就是我們主耶穌基督的父神，神賜的福要臨到我們，只有藉著耶穌基督，沒(méi)有別的方法。所以這生命水的河，不但從神的寶座流出，也是從羔羊流出，這立刻叫我們聯(lián)想到十字架與救贖。這羔羊是什么羔羊是逾越節(jié)的羔羊，被殺的羔羊，為我們的罪而獻(xiàn)上祭物的羔羊。這是生命水對(duì)我們來(lái)說(shuō)的意義所在，從上帝和羔羊的寶座流出。救恩是為上帝圣父所計(jì)劃，為上帝圣子所買贖，

5、并為上帝圣靈所應(yīng)用的。這實(shí)在是合乎圣經(jīng)，而且證明出來(lái)的真理。為父神所計(jì)劃又為圣子所買贖的救恩，實(shí)在是我們一生福氣的真正來(lái)源。接下來(lái)所描述的，就是天堂象征性的描述，并且說(shuō)到生命樹(shù)。這里說(shuō)到生命水的河在兩岸生長(zhǎng)生命樹(shù)，并不是只有一棵，而是兩岸生長(zhǎng)的完全都是生命樹(shù)。生命樹(shù)有十二種果子，葉子可以醫(yī)治在世界歷史中產(chǎn)生的罪惡，造成的危險(xiǎn)、危害與邪惡，這就讓我們回想圣經(jīng)的開(kāi)端。啟示錄廿二章是圣經(jīng)最末后的一章，可是卻與圣經(jīng)最起頭的創(chuàng)世記第二章，記載有生

6、命樹(shù)的事遙遙呼應(yīng)。創(chuàng)世記二8—9：“耶和華神在東方的伊甸立了一個(gè)園子?！蹦銘?yīng)當(dāng)知道伊甸比花園大。園它代表著絕對(duì)的真實(shí)性。所以這里是生命樹(shù)的恢復(fù)，意思是說(shuō)生命已經(jīng)達(dá)到最完滿的地步。我們被造的時(shí)候有一種渴慕生命樹(shù)的心，這是無(wú)法擺脫的，這是神形象的一部分，是圣靈在人心靈中的見(jiàn)證。一個(gè)定死罪坐電椅的人，要求給他三天的緩刑，條件是你要他作什么他都肯。你說(shuō)：“這三天有什么意思”你去問(wèn)那個(gè)將赴死刑的人，這三天有什么意義。你看到死與我們的本性是絕對(duì)相反

7、的，是圣經(jīng)中耶穌基督要?dú)绲淖詈笠粋€(gè)仇敵。在我們里面有渴慕生命的愿望，我們一定想抓住的。這是神在我們里面的聲音，我們是按著神的形象造的，有圣靈鑒察我們。在這個(gè)世界中，人已經(jīng)失去了生命，惟一能再得到的方法，就是到各各他山上耶穌的十字架那里去，但是假如我們是在基督里，在天上這一切都會(huì)為我們恢復(fù)。在這里生命樹(shù)給我們的印象是最豐盛的。十二樣果子，每月都有，不用說(shuō)果子，就是樹(shù)葉也有醫(yī)治罪惡的效能，就是罪在人身上所造成的損壞與毀滅，樹(shù)上的葉子可以醫(yī)

8、治萬(wàn)民萬(wàn)國(guó)；其次就是再?zèng)]有咒詛。咒詛已被消除。這就令我們想起創(chuàng)世記三17—19：“又對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：你即聽(tīng)從你妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹(shù)上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長(zhǎng)出荊棘和蒺痢來(lái)，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因?yàn)槟闶菑耐炼龅?。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土?！辈辉儆兄湓{由于人類犯罪的結(jié)果，受到刑罰，神在整個(gè)自然環(huán)境宣布了他的咒詛，也就是今天新名詞所說(shuō)的生態(tài)學(xué)(ec

9、oIogY)。在神的禁止與咒詛之下，那就是為什么人有了災(zāi)禍：天災(zāi)、干旱、洪水、，臺(tái)風(fēng)，農(nóng)作物不生長(zhǎng)，一切的一切都出了問(wèn)題的原因，甚至于我們盡最大的努力也作不好。你或許說(shuō)美國(guó)并不象這樣，美國(guó)地大物博；但是我們已經(jīng)知道我們物產(chǎn)有點(diǎn)短缺了。在今天的世界來(lái)說(shuō)，美國(guó)已非最幸富的國(guó)家了，物資開(kāi)始越用越少了。地要受咒詛。全宇宙全自然界都在神的控制之下；羅八22：“我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今?！边@整個(gè)的創(chuàng)造，不僅僅指我們?nèi)祟悾舶ㄕ?/p>

10、個(gè)的創(chuàng)造。“不但如此，就是我們這有圣靈初結(jié)果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖?！蹦且馑季褪钦f(shuō)到復(fù)活。但是這全部的創(chuàng)造是在那里嘆息勞苦，因?yàn)槿朔缸锏慕Y(jié)果，所以被上帝放在限制與約束之下。你能拼命工作，利用科學(xué)、技術(shù)以及一切醫(yī)學(xué)界征服某一種疾病，可是卻發(fā)現(xiàn)人們死于另一種疾病等等，我們就是在這種咒詛之下。這就是現(xiàn)代人所忘記的，他企圖尋找科學(xué)上或機(jī)械上或社會(huì)上對(duì)這些疾病的醫(yī)治，卻忘了人類及環(huán)境因?yàn)樽锏木壒适窃谏竦闹湓{