高考必背古詩文74篇

1、2018年高考語文試題對(duì)古詩文背誦的篇目由過去的64篇，增加到74篇。小編精心整理了此74篇古詩文，對(duì)于重點(diǎn)字詞以及多音異讀字做出標(biāo)注，奉獻(xiàn)給廣大考生，希望對(duì)大家有所裨益?！墩撜Z論語》十則十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（ｙｕ）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（ｙｎ），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三?。ǎ瞑溃┪嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（ｃｈｕｎ）不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，

2、思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝桑d女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍愫胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施勿施于人?！濒~我所欲也魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

3、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(w)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞(dān)食，一豆羹(gēng)

4、，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（c）爾而與之，乞人不屑(xi)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為（wi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)(xing)為身死而不受，今為(wi)宮室之美為(wi)之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂《孟子》舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說傅說(yu)舉于版筑之間，

5、膠鬲(g)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，出師表出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（c），今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄菲薄，引喻失義，以塞（s）忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟(zh)罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科

6、及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎(yī)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(b)補(bǔ)闕(quē)漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性?xng)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行(hng)陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢

7、臣，此后漢所以傾頹(tu)也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆

8、，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑庶竭駑(n)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(ji)；陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺(y)詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離

9、，臨表涕(t)零，不知所言。桃花源記桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tio)，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具

10、答之。便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(y)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥(j)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者