非物質(zhì)文化旅游開發(fā)研究

1、一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)（一）非物（一）非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩大類：一類是傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩大類：一類是傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等

2、；另一類是文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；另一類是文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性。它的形式包括語言、音樂、舞蹈、游戲、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性。它的形式包括語言、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)等。神話、禮儀、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并

3、以身、口相非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身、口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。它不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)傳作為文化鏈而得以延續(xù)。它不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的慣的“活”的顯現(xiàn)，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，是的顯現(xiàn)，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，是“活”的文化的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，曾被譽(yù)為歷史文化的及其

4、傳統(tǒng)中最脆弱的部分，曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石活化石”，“民族記憶的背影民族記憶的背影”。（二）非物（二）非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)旅游旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力和文化意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力和文化意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游就是旅游者為體驗(yàn)、考察、認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)旅游地精神文化所進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游就是旅游者為體驗(yàn)、考察、認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)旅游地精神文化所

5、進(jìn)行的旅游活動(dòng)，是旅游地或旅游企業(yè)為顯現(xiàn)旅游地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性和文化品格、的旅游活動(dòng)，是旅游地或旅游企業(yè)為顯現(xiàn)旅游地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性和文化品格、凸現(xiàn)文化精神并獲取經(jīng)濟(jì)利益所組織、從事的旅游活動(dòng)。凸現(xiàn)文化精神并獲取經(jīng)濟(jì)利益所組織、從事的旅游活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是接受文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化教育的旅游活動(dòng)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是接受文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化教育的旅游活動(dòng)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著跨越千年依然光輝燦爛

6、的理性和智慧，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們與遙遠(yuǎn)的祖先聯(lián)系、中蘊(yùn)含著跨越千年依然光輝燦爛的理性和智慧，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們與遙遠(yuǎn)的祖先聯(lián)系、溝通的唯一渠道。通過這種旅游活動(dòng)，旅游者在與祖先的對話中獲得智慧，獲取更多的人溝通的唯一渠道。通過這種旅游活動(dòng)，旅游者在與祖先的對話中獲得智慧，獲取更多的人文、自然知識(shí)，了解一個(gè)地區(qū)的人文蘊(yùn)涵，更重要的是旅游者直接或間接接受對人文資源文、自然知識(shí)，了解一個(gè)地區(qū)的人文蘊(yùn)涵，更重要的是旅游者直接或間接接受對人文

7、資源和自然資源的保護(hù)和關(guān)愛意識(shí)的教育，促進(jìn)中華文化血脈的傳承、精神家園的維護(hù)和先進(jìn)和自然資源的保護(hù)和關(guān)愛意識(shí)的教育，促進(jìn)中華文化血脈的傳承、精神家園的維護(hù)和先進(jìn)文化的建設(shè)。文化的建設(shè)。（三）非物（三）非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)旅游開旅游開發(fā)與保與保護(hù)當(dāng)前，旅游已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活非常重要的組成部分，成為一種時(shí)尚。人們對旅游的當(dāng)前，旅游已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活非常重要的組成部分，成為一種時(shí)尚。人們對旅游的需求已經(jīng)發(fā)展到以追求精神愉悅的文化享受為主

8、的高層次，旅游的過程成為旅游者經(jīng)歷文需求已經(jīng)發(fā)展到以追求精神愉悅的文化享受為主的高層次，旅游的過程成為旅游者經(jīng)歷文化、體驗(yàn)文化、欣賞文化的過程，文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動(dòng)的各個(gè)方面。因此，可以化、體驗(yàn)文化、欣賞文化的過程，文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動(dòng)的各個(gè)方面。因此，可以說，文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游的生命力所在，是旅游景觀吸引力的淵藪。說，文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游的生命力所在，是旅游景觀吸引力的淵藪。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

9、譽(yù)稱中華民族歷史文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)譽(yù)稱中華民族歷史文化的“活化石活化石”、“民族記憶的背影民族記憶的背影”，是極其珍稀的，是極其珍稀的旅游資源，是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。開展非物資文化遺產(chǎn)旅游，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)旅游資源，是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。開展非物資文化遺產(chǎn)旅游，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要渠道：的一個(gè)重要渠道：(1)它能夠有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，主要體現(xiàn)在靈活傳承空它能夠有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，主要體現(xiàn)在

10、靈活傳承空間、鮮活傳播方式、活躍保護(hù)意識(shí)和活潑保護(hù)方式等方面。間、鮮活傳播方式、活躍保護(hù)意識(shí)和活潑保護(hù)方式等方面。(2)它可以比較便捷地傳播文化、它可以比較便捷地傳播文化、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。(3)它是宣傳非物質(zhì)文化它是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，傳承民族文化的有效途徑途徑之一。只有讓更多的人更多地接觸、了解文遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，傳承民族文化的有效

11、途徑途徑之一。只有讓更多的人更多地接觸、了解文化遺產(chǎn)，才能使公眾更真切地感受文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的中華民族的民族文化和民族精神，化遺產(chǎn)，才能使公眾更真切地感受文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的中華民族的民族文化和民族精神，從而增強(qiáng)全民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。旅游正是一個(gè)讓大眾與文化遺產(chǎn)接觸的橋梁，通過從而增強(qiáng)全民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。旅游正是一個(gè)讓大眾與文化遺產(chǎn)接觸的橋梁，通過旅游活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于全國甚至全世界的監(jiān)督之下，游客在欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

12、活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于全國甚至全世界的監(jiān)督之下，游客在欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也非常關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況。這種監(jiān)督，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有利。的同時(shí)，也非常關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況。這種監(jiān)督，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有利。相反，越是旅游業(yè)不發(fā)達(dá)、游人很難到達(dá)的地方，即使侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很重要，也很相反，越是旅游業(yè)不發(fā)達(dá)、游人很難到達(dá)的地方，即使侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很重要，也很難得到應(yīng)有的保護(hù)。難得到應(yīng)有的保護(hù)。⑷它能夠帶來大

13、量的資金，既可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)它能夠帶來大量的資金，既可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入提供了保障。文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入提供了保障。二、湖南西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)條件二、湖南西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)條件（一）非物（一）非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)資遺產(chǎn)資源類型多型多樣西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞

14、蹈、民間戲劇、民間曲藝、體育競技、民間美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗節(jié)慶十大類。內(nèi)涵十分豐富，間曲藝、體育競技、民間美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗節(jié)慶十大類。內(nèi)涵十分豐富，文物保護(hù)單位。張家界武陵源的石英砂巖峰林自然遺產(chǎn)、湘西州的鳳凰古城與南方長城、文物保護(hù)單位。張家界武陵源的石英砂巖峰林自然遺產(chǎn)、湘西州的鳳凰古城與南方長城、懷化的抗戰(zhàn)和平文化園等旅游產(chǎn)品體系具有較強(qiáng)的壟斷性、很強(qiáng)吸引力。懷化的抗戰(zhàn)和平文化園等旅游產(chǎn)品體系具有較強(qiáng)的壟斷

15、性、很強(qiáng)吸引力。2008年西部地區(qū)年西部地區(qū)旅游總收入占全省旅游總收入的旅游總收入占全省旅游總收入的18.42%，占該地區(qū)，占該地區(qū)GDP的17.16%。其中張家界市的旅。其中張家界市的旅游總收入已接近占全省旅游總收入的游總收入已接近占全省旅游總收入的110，占當(dāng)?shù)?，占?dāng)?shù)谿DP高達(dá)高達(dá)45%。張家界市已成為湖南。張家界市已成為湖南省旅游的龍頭，已建成為中國優(yōu)秀旅游城市，湘西州的鳳凰縣已進(jìn)入全國旅游百強(qiáng)縣省旅游的龍頭，已建成為中國優(yōu)秀旅

16、游城市，湘西州的鳳凰縣已進(jìn)入全國旅游百強(qiáng)縣[912]。（二）西部地區(qū)非物（二）西部地區(qū)非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)旅游開旅游開發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)狀西部地區(qū)是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大觀園，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游已成為西部地區(qū)旅西部地區(qū)是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大觀園，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游已成為西部地區(qū)旅游業(yè)的生力軍和最大旅游亮點(diǎn)之一。北部的張家界是國內(nèi)外知名的世界自然遺產(chǎn)旅游目的游業(yè)的生力軍和最大旅游亮點(diǎn)之一。北部的張家界是國內(nèi)外知名的世界自然遺產(chǎn)旅游目的地

17、，作為我國首批世界自然遺產(chǎn)旅游地，湖南精品旅游線路地，作為我國首批世界自然遺產(chǎn)旅游地，湖南精品旅游線路“長沙長沙——益陽（鄉(xiāng)村游）益陽（鄉(xiāng)村游）——常德（桃花源）常德（桃花源）——張家界自然山水游張家界自然山水游”的終端，湖南省旅游的龍頭，一直受單一的自然山的終端，湖南省旅游的龍頭，一直受單一的自然山水旅游產(chǎn)品的困擾。挖掘地域文化特色，開發(fā)復(fù)合型的旅游產(chǎn)品，成為張家界市旅游產(chǎn)業(yè)水旅游產(chǎn)品的困擾。挖掘地域文化特色，開發(fā)復(fù)合型的旅游產(chǎn)品，成

18、為張家界市旅游產(chǎn)業(yè)深度開發(fā)的突破口。以土家民族風(fēng)情為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)，張家界土家風(fēng)深度開發(fā)的突破口。以土家民族風(fēng)情為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)，張家界土家風(fēng)情園、大庸府城景區(qū)的建設(shè)，極大地充實(shí)了旅游產(chǎn)品內(nèi)容，豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，情園、大庸府城景區(qū)的建設(shè)，極大地充實(shí)了旅游產(chǎn)品內(nèi)容，豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，徹底改變了長期以來單一的旅游產(chǎn)品格局?，F(xiàn)已形成較為成熟的山上自然遺產(chǎn)旅游、山下徹底改變了長期以來單一的旅游產(chǎn)品

19、格局。現(xiàn)已形成較為成熟的山上自然遺產(chǎn)旅游、山下文化遺產(chǎn)旅游交相輝映、內(nèi)涵豐富的復(fù)合型遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。在南部的湘西州和懷化市，以文化遺產(chǎn)旅游交相輝映、內(nèi)涵豐富的復(fù)合型遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。在南部的湘西州和懷化市，以苗、侗、土家文化遺產(chǎn)為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是苗、侗、土家文化遺產(chǎn)為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是“神秘湘西游神秘湘西游”旅游品牌的核心支撐旅游品牌的核心支撐產(chǎn)品，獨(dú)具特色和魅力的苗、侗、土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，彰顯了湘西游的神秘色彩，產(chǎn)品

20、，獨(dú)具特色和魅力的苗、侗、土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，彰顯了湘西游的神秘色彩，極具市場活力，備受游客青睞?，F(xiàn)西部地區(qū)已建成的知名旅游品牌有：國家極具市場活力，備受游客青睞?，F(xiàn)西部地區(qū)已建成的知名旅游品牌有：國家A級旅游景區(qū)級旅游景區(qū)5個(gè)，其中個(gè)，其中4A旅游景區(qū)旅游景區(qū)3個(gè)，個(gè)，3A和和和和2A旅游景區(qū)各旅游景區(qū)各1個(gè)；國家風(fēng)景區(qū)名勝區(qū)個(gè)；國家風(fēng)景區(qū)名勝區(qū)2個(gè)；新個(gè)；新“瀟湘八景瀟湘八景”人文景觀類人文景觀類1個(gè)；精品旅游線路個(gè)；精品旅游線

21、路1條（湖南省條（湖南省8條精品旅游線路之一）條精品旅游線路之一）——長沙——張家界張家界——湘西鳳凰湘西鳳凰——懷化湘西民俗風(fēng)情游。懷化湘西民俗風(fēng)情游。四、湖南西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)方略四、湖南西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)方略（一）明確指導(dǎo)思想（一）明確指導(dǎo)思想非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展規(guī)劃是實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)的基礎(chǔ)。西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展規(guī)劃是實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)的基礎(chǔ)。西部地區(qū)要嚴(yán)格遵循聯(lián)合

22、國教科文組織要嚴(yán)格遵循聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知保護(hù)的通知》，嚴(yán)格貫徹，嚴(yán)格貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，對擬開的工作方針，對擬開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的資源進(jìn)行全面、系統(tǒng)的評估；對其市場開發(fā)的潛力進(jìn)行調(diào)研，為展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的資源進(jìn)行全面、系統(tǒng)的評估；對其市場開發(fā)的潛力進(jìn)行

23、調(diào)研，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品進(jìn)行形象策劃和市場定位；在此基礎(chǔ)上，編制切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品進(jìn)行形象策劃和市場定位；在此基礎(chǔ)上，編制切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，明確開發(fā)與保護(hù)的重點(diǎn)。尤其要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，確定傳承地和傳承劃，明確開發(fā)與保護(hù)的重點(diǎn)。尤其要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，確定傳承地和傳承人。以達(dá)到既能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)傳承，又能通過旅游開發(fā)使非物質(zhì)文化人。以達(dá)到既能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保

24、護(hù)傳承，又能通過旅游開發(fā)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到合理的利用，并不斷發(fā)展的目的。遺產(chǎn)得到合理的利用，并不斷發(fā)展的目的。（二）科學(xué)安排空間布局（二）科學(xué)安排空間布局目前，西部地區(qū)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的分布態(tài)勢：沿南北縱貫的焦柳鐵路、目前，西部地區(qū)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的分布態(tài)勢：沿南北縱貫的焦柳鐵路、209國道集中分布。其中土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要分布在湘西州北部的古丈、龍山兩縣和道集中分布。其中土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要分布在湘西州北

25、部的古丈、龍山兩縣和張家界市的永定區(qū)，苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源則集中在湘西州的吉首和鳳凰兩地，侗族非張家界市的永定區(qū)，苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源則集中在湘西州的吉首和鳳凰兩地，侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以懷化市的通道縣最為集中。西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀：物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以懷化市的通道縣最為集中。西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀：土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)程度以張家界市的永定區(qū)最高，這里既開發(fā)有展示土家族土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)程

26、度以張家界市的永定區(qū)最高，這里既開發(fā)有展示土家族獨(dú)特文化遺產(chǎn)風(fēng)貌的土家風(fēng)情園，又建有展示西部地區(qū)多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合展示獨(dú)特文化遺產(chǎn)風(fēng)貌的土家風(fēng)情園，又建有展示西部地區(qū)多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合展示館——大庸府城；苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)以湘西州的吉首德夯最為成熟，市場號召大庸府城；苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)以湘西州的吉首德夯最為成熟，市場號召力最強(qiáng)；侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)懷化市的通道縣最具規(guī)?；⑸鷳B(tài)化，各等次、各力最強(qiáng)；

27、侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)懷化市的通道縣最具規(guī)?；⑸鷳B(tài)化，各等次、各類別的侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到綜合、合理而有效的開發(fā)。椐此，近期西部地區(qū)非物類別的侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到綜合、合理而有效的開發(fā)。椐此，近期西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的空間格局應(yīng)以焦柳鐵路、質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的空間格局應(yīng)以焦柳鐵路、209國道為軸線，以張家界市永定區(qū)為中國道為軸線，以張家界市永定區(qū)為中心，以懷化市的通道縣為龍頭，以湘西州的吉首為樞紐，以龍山、古