非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以贛南客家女紅藝術(shù)為例

1、分 類 號： 密 級： 公開學(xué)校代碼： 10418 學(xué) 號： 121597003碩 士 學(xué) 位 論 文 碩 士 學(xué) 位 論 文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以贛南客家女紅藝術(shù)為例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以贛南客家女紅藝術(shù)為例The research and development of intangible cultural heritagetourism,—— ——using “Hakkas needlework art in

2、Gannan”asexample作 者 姓 名： 陶 禹 凌學(xué) 院 名 稱： 美術(shù)學(xué)院一級學(xué)科名稱： 藝 術(shù) 學(xué)二級學(xué)科名稱： 美 術(shù) 學(xué)指 導(dǎo) 教 師： 鐘 福 民二○一五年六月十二日贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文I非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以贛南客家女紅藝術(shù)為例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以贛南客家女紅藝術(shù)為例摘 要 摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱 “非遺” )沉淀和記載著一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化精髓,是所有民族不能割舍的文化承載,是民

3、族文化遺留給我們最珍貴的財富?，F(xiàn)今世界各國各民族各團體和我國政府也都在積極探尋保護并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式， 并且制定了一系列措施努力呼吁和促進非遺的保護。 非遺文化產(chǎn)業(yè)化的傳承以及促進本地區(qū)域經(jīng)濟文化正在嘗試用旅游開發(fā)這一重要途徑。如何將非遺保護傳承及旅游開發(fā)有機合理地整合起來，在理論層面的探討終究要落到實際解決方案的執(zhí)行，如非遺旅游開發(fā)的模式選擇、 非遺的旅游產(chǎn)品實施途徑等。 這些問題的探索是為了通過旅游開發(fā)來解決如何更好的傳

4、承和保護非遺這一根本性目標。本文在寫作中運用了民間美術(shù)學(xué)的基本理論和研究方法,并交叉運用了藝術(shù)人類學(xué)、 文化遺產(chǎn)學(xué)和管理學(xué)的相關(guān)理論,最終檢驗本文的價值還需看實際操作后的效果能否促進非遺保護和旅游發(fā)展聯(lián)袂并進、互利共贏。首先,在本文的第一章就非物質(zhì)文化旅游等各種概念性問題進行了解讀,這是本論文得以開展的前提。本文從時間順序的出現(xiàn)到邏輯理解的層次對這些概念進行了闡述,以及把這些深奧的概念融入到實際旅游紀念品設(shè)計中去。 本文認為非遺是一個籠

5、統(tǒng)的概念， 具體開發(fā)還需分門別類， 按遺產(chǎn)的性質(zhì)來決定是否適合開發(fā)。 利益點不僅需要關(guān)注出社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益,更要有利于非遺的傳承和保護。其次，本文從非遺為旅游業(yè)提供體驗素材、塑造特色品牌、創(chuàng)造全新業(yè)態(tài)為出發(fā)點，全面分析旅游業(yè)可發(fā)揮對非遺精髓的吸納、營銷和傳播的作用， 同時認清兩者存在互為需要、 互為補充、互為促進的邏輯關(guān)聯(lián)。然后,借助藝術(shù)人類學(xué)的方法論對贛南客家女紅藝術(shù)進行問卷調(diào)查和訪問訪談收集了真實全面的第一手資料。 對于以保護為前

6、提的贛南客家女紅藝術(shù)來說,進行旅游開發(fā)既需要分析它的文化內(nèi)涵以及存在狀態(tài),也需要考慮贛南地區(qū)旅游資源組合狀況、地理區(qū)位、市場吸引力等開發(fā)條件,更需要在保護的前提下分析遺產(chǎn)—資源—產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化,分析旅游開發(fā)對贛南客家女紅藝術(shù)可能造成的負面影響程度和遺產(chǎn)的承載力。最后根據(jù)前文的理論研究和田野調(diào)研為贛州乃至江西的非遺旅游發(fā)展從政府引導(dǎo)、 社會參與和市場運作三個方面提出政策意見。關(guān) 鍵 詞 關(guān) 鍵 詞：贛南客家女紅藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；