試探“漁父”意象

1、試探“漁父”意象在中國人的心里常有一個(gè)揮之不去的形象，那就是“漁父“形象。隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象，而且具有了某種文化內(nèi)涵。這一形象，經(jīng)常閃現(xiàn)在我國古代文學(xué)和繪畫當(dāng)中，成為隱士的象征，影響著中國歷代文人群體的仕隱觀念。因此，對(duì)漁父意象進(jìn)行綜合探究是很有必要的。以下是筆者一些淺見，以饗大方之家。一.漁父形象的出處及內(nèi)涵。漁父形象的出處及內(nèi)涵?！皾O父”形象最早出現(xiàn)在《莊子》一書中。在《莊子漁父》中，作者塑造了一個(gè)跟儒家代

2、表人物孔子相對(duì)立的人物形象——漁父。文中具體寫了漁父跟孔子的對(duì)答，結(jié)果孔子對(duì)“漁父禮拜有加”。而最早確立“漁父”形象，并賦予其深刻思想內(nèi)涵，應(yīng)是屈原的《漁父》篇。文中通過簡單的語言和動(dòng)作描寫，勾勒出一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵的漁父形象?？v觀兩文中的漁父，他是隱士的象征，一方面他保持高潔的品行和情操，厭倦塵世的紛擾，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一種無拘無束、自由自在的人生境界。說到底，漁父形象已幻化為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)

3、持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。二.漁父意向包含的要素。漁父意向包含的要素。第一是“漁”。漁樵耕讀，“漁“位于首。“漁”有捕魚意，也暗含垂釣之風(fēng)。最能體灑脫不羈，扁舟無礙的境界。西周初年的姜太公直鉤釣于渭水之濱，結(jié)果把周文王這條大魚釣了上來?！妒酚洝份d呂尚“蓋嘗窮困，年老矣，以魚鉤奸周西伯”?？梢姡@個(gè)漁者，他釣的是另一意義上的“魚”。號(hào)稱“惟巢由乃可并駕”的嚴(yán)子陵，他是漢光武帝的同窗，劉秀多次相請(qǐng)，嚴(yán)子陵卻一生不仕，隱于浙江

4、桐廬，垂釣終老。第二是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)風(fēng)雨，歸心淡泊，自然非少年銳意進(jìn)取，鋒芒畢露可比。古稱人老之后，不歸禪則歸道。由此可見：“漁父”意象與隱者在年齡因素上也相吻合。第三是“水”。道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私?！独献印氛f：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”可見，水有這種美德，也正暗含著道家的追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，而此舟又一定是小舟。蘇

5、軾在《赤壁賦》中稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。舟如一葉，以況其小，只有小舟，才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。第五是“釣”。儒家要求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?！搬灐本鸵馕吨心托?，要把握火候，等待時(shí)機(jī)。意味著隱者介于兼濟(jì)與獨(dú)善之間。而耐心等待，不急不躁這一境界也正是隱者所追求的。三漁父意象對(duì)后世的影響。三漁父意象對(duì)后世的影響。首先漁父意象對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作的影響最為深遠(yuǎn)。中國是詩的大國，詩歌中以漁父為意象的非常多。以

6、唐朝為例，王維詩中有“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，李白詩中有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，柳宗元詩中有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。僅從這三位詩人的詩句中，就可以想象出漁父意象的影響力。其次它對(duì)我國的散文、小說、戲劇創(chuàng)作都有影響。散文如陶淵明的《桃花源記》中，那個(gè)忘路遠(yuǎn)近的武陵漁人。小說如施耐庵《水滸傳》中的阮氏三雄。戲劇如京劇中的《打漁殺家》。再次對(duì)我國美術(shù)的影響。在我國古代繪畫、雕塑作品中，在眾多的古代瓷器中，那些高士題材，多以漁

7、父形象出現(xiàn)：他們或放舟山水，或垂釣碧波，或醉臥溪旁……你在欣賞的同時(shí)，一種“大美”，自然就走近了你。最后對(duì)我國古代文人字號(hào)的影響。明末清初有一個(gè)文學(xué)家、戲劇家姓李取名漁，號(hào)為笠翁。李漁一出生就享受了富足生活，后來由于科舉失利，他改走人間“大隱之道”，自建家庭戲班，自娛自樂。李漁的轉(zhuǎn)型，在中國古代文人中很有代表性。因?yàn)樵谀撤N意義上，“漁父”能讓心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。總之，“漁父”形象是中國古代專制統(tǒng)治與文人政治理想矛盾的