論欣賞建筑藝術(shù)應(yīng)具備的知識(shí)修養(yǎng)論文

1、論欣賞建筑藝術(shù)應(yīng)具備的知識(shí)修養(yǎng)論欣賞建筑藝術(shù)應(yīng)具備的知識(shí)修養(yǎng)(luo)摘要摘要：在欣賞建筑藝術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)建筑藝術(shù)自身的特點(diǎn)，通過(guò)感受建筑藝術(shù)的形式美，既把握建筑藝術(shù)的形象，又感悟出它的內(nèi)在意蘊(yùn)，從中獲得審美愉悅。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)、欣賞、修養(yǎng)作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：無(wú)導(dǎo)語(yǔ)：導(dǎo)語(yǔ)：“建筑是凝固的音樂(lè)”，人們常常愛(ài)用德國(guó)詩(shī)人歌德的這句話來(lái)說(shuō)明建筑美的特質(zhì)。在日常生活中我們應(yīng)該具備欣賞建筑藝術(shù)的基本知識(shí)修養(yǎng)，從而提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，

2、在人生的道路上更好的走下去一、一、建筑藝術(shù)的審美特征建筑藝術(shù)的審美特征（1）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性，即是說(shuō)，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人

3、們的審美觀。即是說(shuō)，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。試想，一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會(huì)引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無(wú)論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會(huì)覺(jué)得它美。相反，如果實(shí)用功能處理得好，往起來(lái)很舒適，即使外形簡(jiǎn)單一般，也會(huì)給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店

4、、園林，如果用起來(lái)讓人別扭，也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒(méi)有一個(gè)人能離開(kāi)建筑，建筑的審美是帶強(qiáng)制性”的。人們可以不聽(tīng)音樂(lè)，不看戲劇，不欣賞畫(huà)展，不讀小說(shuō)，但卻不可能不住住宅，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑機(jī)而不見(jiàn)。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺(jué)還是不自覺(jué)，有興趣還是無(wú)興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會(huì)“逼迫

5、”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，它都會(huì)長(zhǎng)期保留在一致，從造型和色彩上豐富和發(fā)展建筑的藝術(shù)構(gòu)思，使建筑形象錦上添花，增加藝術(shù)感染力。因此，欣賞建筑藝術(shù)不僅可以對(duì)建筑藝術(shù)的局部構(gòu)成進(jìn)行審美觀照，而且還應(yīng)該把局部的藝術(shù)構(gòu)成納入整個(gè)建筑藝術(shù)及從環(huán)境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺(jué)中感悟建筑藝術(shù)的美。美國(guó)在三十年代建立的“瀑布別墅”就非常注

6、重局部與整體的和諧美，萊特的設(shè)計(jì)新穎奇特，將別墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大陽(yáng)臺(tái)與瀑布兩側(cè)的巨石相映生輝，而瀑布則在陽(yáng)臺(tái)底下自由灑脫地傾瀉，使建筑與山石。樹(shù)木、瀑布有機(jī)融合，形成靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的和諧美，使建筑的人工美與自然美渾然一體。在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，既要欣賞建筑色調(diào)、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規(guī)律，又要注意具體的建筑構(gòu)成要素是否實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合、建筑的整體是否和諧統(tǒng)，進(jìn)而可以把該建筑納入建筑群的總體風(fēng)貌中加以欣

7、賞。（2）感悟建筑形象的象征意義）感悟建筑形象的象征意義建筑藝術(shù)通常借助象征意義來(lái)蘊(yùn)含其審美意蘊(yùn)，這也是建筑美學(xué)的一個(gè)重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術(shù)在物化成特定的建筑物時(shí)就已經(jīng)具有的象征意義。如北京故宮的對(duì)稱和諧、層次分明、主要建筑位居中央，顯現(xiàn)出封建時(shí)代帝王對(duì)國(guó)家的主宰以及封建制度的“寶塔”結(jié)構(gòu)。我國(guó)秦朝建立的萬(wàn)里長(zhǎng)城，當(dāng)時(shí)象征著秦帝國(guó)的“大～統(tǒng)”。但是，隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展變化，建筑藝術(shù)又會(huì)產(chǎn)生出一些新的象征意義

8、?，F(xiàn)在，北京故宮已成為中外游客所欣賞的審美對(duì)象，它既顯現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的偉大成就，又是中華民族文明的象征。當(dāng)我們現(xiàn)在登上萬(wàn)里長(zhǎng)城，極目遠(yuǎn)眺，萬(wàn)里長(zhǎng)城象一條巨龍?jiān)谌荷江h(huán)抱中婉蜒游動(dòng)，顯得氣勢(shì)非?；趾赀|闊。在我們的審美視野中，長(zhǎng)城已不再是秦帝國(guó)“大一統(tǒng)”的象征，而是中華民族創(chuàng)造力量的象征，也是中華民族凝聚力的象征。要感悟建筑形象的象征性，還必須了解建筑藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代背景及其民族特點(diǎn)。（3）要善于欣賞建筑藝術(shù)的音樂(lè)美）要善于欣賞建筑藝術(shù)的

9、音樂(lè)美建筑藝術(shù)通常以錯(cuò)落有致的空間造型顯現(xiàn)出類似音樂(lè)的節(jié)奏感。歌德和謝林都把建筑看成是“凝固的音樂(lè)，”正是在于他們感受到建筑藝術(shù)的音樂(lè)美。建筑藝術(shù)的外在造型都是按照形式大的規(guī)律創(chuàng)造的，它無(wú)論向空間什么方向延伸，都是有比例、有規(guī)劃、有變化地排列的，從而形成一定的節(jié)奏。而“優(yōu)秀的建筑物，它各方面的節(jié)奏，總能歸于統(tǒng)一。這便形成一種統(tǒng)一的調(diào)子，統(tǒng)一的旋律。當(dāng)你在觀賞這座建筑時(shí)，你便能在一定時(shí)間過(guò)程中感受到節(jié)奏上反復(fù)多樣的流動(dòng)，產(chǎn)生音樂(lè)般的旋律感

10、，正是這種旋律感，把你引向特定的情緒氛圍”，從而獲得類似感受音樂(lè)美的情感愉悅。感受建筑藝術(shù)的音樂(lè)美，要善于調(diào)動(dòng)自己的通感，以動(dòng)態(tài)的視覺(jué)對(duì)建筑造型顯現(xiàn)的空間序列進(jìn)行審美觀照。欣賞建筑藝術(shù)同欣賞繪畫(huà)不同，欣賞繪畫(huà)主要靠靜態(tài)的直觀把握，而欣賞建筑卻不能只靠靜態(tài)觀照，還應(yīng)運(yùn)用動(dòng)態(tài)觀照，從視點(diǎn)的高低、視角的俯仰、視野的遠(yuǎn)近大小、空間的開(kāi)合、視覺(jué)的分隔聯(lián)系中去觀照建筑的空間序列，才能感受到空間序列的節(jié)奏感和音樂(lè)感。也只有從這個(gè)意義上才可以說(shuō)，建筑是