清代旗袍的文化意蘊與審美傾向

1、清代旗袍的文化意蘊與審美傾向第1頁共6頁清代旗袍的文化意蘊與審美傾向清代旗袍的文化意蘊與審美傾向摘要摘要：旗袍是一種最具中國傳統(tǒng)特色、最具民族代表性和最能表現(xiàn)東方女性美的經(jīng)典服飾。在經(jīng)歷了300多年的變化后，依然享有‘東方奇葩”、“Ch1neseDerss”、“服裝之最”等諸多美譽。由此見證了“經(jīng)典代表永恒”。受儒家等級、中庸、求同思想的影響，清代傳統(tǒng)旗袍以繁崛富贍、溫柔敦厚、程式單一為美。而在日新月異的現(xiàn)代社會，旗袍仍以它變化無窮的魅

2、力和獨特的精神文化內(nèi)涵，在中國乃至世界服壇上享有一席之地。它已成為一種民族的符號和象征，并對整個服裝設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生著積極的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：旗袍文化意蘊審美傾向由于儒家思想始終如一地貫穿在中華民族傳統(tǒng)文化的全過程，因而中國傳統(tǒng)服飾文化也打下了深深的儒家文化的烙印。清代的傳統(tǒng)旗袍也無一例外地受到儒家文化的深刻影響。而顯現(xiàn)出特定的審美風(fēng)格。1、受儒家等級思想的影響，清代傳統(tǒng)旗袍以繁縟富贍為美、受儒家等級思想的影響，清代傳統(tǒng)旗袍以繁縟富贍為美

3、中國服飾審美文化的形式美形態(tài)，就是“禮樂”文化的鮮明物化形式。從周公旦制禮作樂而至孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，主要內(nèi)容均是“禮樂”與“仁義”兩大部分?！暗?導(dǎo))之(民)以德，齊之以禮”是孔子的最高政治理想?！暗隆奔粗浮叭柿x”，“禮”則為一切統(tǒng)治階級規(guī)定的秩序，而一切統(tǒng)治階級所規(guī)定秩序的本質(zhì)內(nèi)涵便是等級觀念和等級制度。因而中國服飾審美文化的服飾形制、顏色、紋飾、佩飾等形式美特征，便是“禮樂”文化的鮮明物化形式?！百F賤有級，服位有等，……天下見其服

4、而知貴賤?！薄胺蚨Y服之興也，所以報功章德，尊仁讓賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者緝。故圣人處于天子之位，服玉藻邃延?！边@里所強調(diào)的核清代旗袍的文化意蘊與審美傾向第3頁共6頁的鑒賞水平為準(zhǔn)。不顯露形體的自然美，旗袍造型硬朗、平直，重服飾圖案而不強調(diào)人體曲線。衣服雖然以人體為形成的基礎(chǔ)知，但人的形體并不能最終決定服裝式樣。正因為如此，傳統(tǒng)旗袍在實用性和審美性便步入了一個誤區(qū)

5、。張愛玲在《更衣記》里準(zhǔn)確地總結(jié)道:“這樣不停地另生枝節(jié)，放態(tài)，不講理，在不相干的事物上浪費了了精力，正是中國有閑階級一貫的態(tài)度。惟有世上最清閑的國家里最閑的人，方才能夠領(lǐng)略到這些細節(jié)的妙處。制造一百種相仿而不犯重的圖案，固然需要藝術(shù)與時間:欣賞它，也同樣煩難?！毙问街髁x的惡性膨脹，顯露了精神城池的空虛無聊。這種重形式，輕實質(zhì)的儒家文化精神在古中國的衣衫上表露無疑。“對于細節(jié)的過分的注意。為這一時期服裝的要點……古中國衣衫上的點綴品是完

6、全無意義的。若說它是純粹裝飾性質(zhì)的罷，為什么連鞋底上也滿布著繁褥的圖案呢鞋的本身就很少有在人前露臉的機會，別說鞋底了，高底的邊緣也充塞著密密的花紋?！避斑@與西方現(xiàn)代服飾用必要的裝飾品將人體的美發(fā)揚光大竭然不同。中國人慣于美的靡費，尤其在“三寸金蓮”中國傳統(tǒng)服飾的奇特風(fēng)景上表現(xiàn)得最為徹底一個人為制造的畸形半殘的腳有什么美感可言呢因此鞋是關(guān)鍵，繡工精美，方才能顯出小腳的俏麗。具有現(xiàn)代意識的張愛玲看到了傳統(tǒng)服飾形式背后的陳腐守舊，因為“一個女

7、人到底不是大觀園，太多的堆砌使興趣不能集中?！比绻椃纯蜑橹鳎说钩闪艘录茏?，她自身已不存在了，那么再繁復(fù)精致的繡工、再多的點綴品，對于人又有什么意義呢2、受儒家中庸思想的影響，清代傳統(tǒng)旗袍以溫柔敦厚為美、受儒家中庸思想的影響，清代傳統(tǒng)旗袍以溫柔敦厚為美由于孔子儒學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)地位，中國人一向看重中庸之道。在處事方法上講求中和適度，凡事適可而止，控制到合適的程度。這就是中華民族特有的性格:穩(wěn)健持重、勤勞節(jié)儉、單純?nèi)棠?、熱愛自然與和平、知足常

8、樂、消極避世、因循守舊、沉于聲色。正是由于這些人性的特點，逐漸形成了中國人傳統(tǒng)的思維方式。由于穿衣與做人有著密切的關(guān)系，因此，在這樣一種行為規(guī)范和思維方式的影響下，使得中國人的著裝特別講求和諧、融洽、既不要過于檻褸黯淡，也不能過于花哨艷麗。所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”翎及裝要以“溫柔敦厚”⑧為美，以適合謙謙。儒家對于中和人性美的過分強調(diào)，使中國人的心靈蒙上了一層“女性化”與凝滯了的理性陰影。陳望衡先生認為:“中國傳統(tǒng)文化崇陽戀陰情結(jié)在中國