城市文化的意蘊與語境

1、<p>　　城市文化的意蘊與語境</p><p>　　日本堺屋太一說：對一個國家和民族來說，在更本質(zhì)的層面，“文化比經(jīng)濟更重要”。文化不只是點綴氣氛，而是深入人的骨髓、流淌在人的血液里的生活方式和行為方式。田園文化造成人的恬靜，迪廳文化造成人的放肆張揚，牛仔文化造就美國的崇尚力量，“和合”文化造就中國人的溫良謙和。 </p><p>　　為了發(fā)揮文化這種“文以教化”的功能，現(xiàn)在人

2、們經(jīng)常談?wù)摮鞘形幕ㄔO(shè)問題。但是，往往把城市文化僅限于對傳統(tǒng)文化的概括，而且總用標語口號式的語言表達。這就提出個問題：城市文化究竟怎樣開發(fā)？我以為，很重要的是要研究“文”之意蘊、“化”之語境，當在這兩個方面下一番工夫。 </p><p>　　一個城市文化的“文”之意蘊，除了在同中外城市文化的比較中汲取其合理精華外，更主要的挖掘、配置其特殊的個性文化資源。在我看來，這個個性文化資源應(yīng)系統(tǒng)地著眼于三個維度的思考：一是

3、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。“一方文化培育一方人”。傳統(tǒng)文化是一個地域人的身份證，也是這個地域人生生不息的遺傳密碼。錢穆在《國史大綱》指出，對待歷史與文化應(yīng)存“溫情與敬意”。一個城市文化的開發(fā)，必須用歷史的解剖刀、辯證法的認識工具，總結(jié)出這個城市圣賢名仕、豪杰名流、傳說典故、古跡勝景之中的文化瑰寶。描像出慰藉人的心靈，塑造人的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德行，提升人的精神的文化元素，繪制這個城市人綿延發(fā)展的“文化基因圖”。二是開發(fā)現(xiàn)代文化資源?！袄^承不泥古

4、”。后人繼承前人，但不是完全復(fù)制前人。如果認為城市文化的發(fā)掘，只是對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，是有片面性的。一個城市文化名片的策劃，必須展示這個城市人在改革開放大潮中、在打造恢弘事業(yè)中創(chuàng)新的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵包括現(xiàn)代城市人以文字為載體的理念文化、以組織制度為載體的行為文化、以產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品為載體的商業(yè)文化、以建筑為載體的人文景觀文化、以環(huán)境為載體的自然景觀文化等。要認真提煉這方面除舊布新、雄圖</p><p>　　再談城市

5、文化之“化”的語境。文化之表達要靠語言（文字也是語言，是不會發(fā)聲的語言），語言是“文以教化”的工具。挖掘“文”之意蘊，概括出來的語言，應(yīng)當達到雅俗共賞、公眾認同、寓意深邃的境界，切忌“八股式”、口號式、干癟的語言表達。這里，借鑒不同城市文化乃至企業(yè)文化、校園文化的表述提出城市文化語境的思路。譬如，用城市“畫像”式的語言表述，聽到這樣的語言，使人有如臨其境的親切之感。杭州的城市文化概括為“精致和諧，大氣開放”，大連的城市文化概括為“創(chuàng)造、

6、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)世”，重慶的形象文化概括為“世界的重慶，永遠的三峽”，福州的旅游文化概括為“福山福水福州游”。我們應(yīng)從這些語境中受到啟迪。再如，用深厚人文底蘊式的語言表達方式，這樣的表達可以感悟一個城市高深的文化積淀。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強不息、厚德載物”，它是對《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的借鑒。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”、哈爾濱工程大學(xué)的校訓(xùn)“大工至善、大學(xué)至真”、中國政法大學(xué)的校訓(xùn)“厚德、明法