比較文學(xué)練習(xí)思考題參考答案

1、比較文學(xué)練習(xí)思考題參考答案第一章思考題1、解釋名詞：（1）比較文學(xué)：比較文學(xué)是一門以探尋人類文學(xué)共同規(guī)律和民族文學(xué)特色為宗旨，以跨文化研究為實質(zhì)的文學(xué)研究；它以對話作為方法論基礎(chǔ)，對不同文化體系的文學(xué)之間的歷史事實關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系以及學(xué)科交叉關(guān)系進(jìn)行匯通的研究。（2）民族文學(xué)：民族文學(xué)指的是在多民族國家中那些保持著自己獨特的民族文化傳統(tǒng)與民族語言文字的民族，他們遵循共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所保留下來的具有本民族特質(zhì)的書面和口頭文學(xué)。（3）國別

2、文學(xué)：國別文學(xué)又叫國家文學(xué)，是按照國家這個政治概念和地域人為劃分成的文學(xué)，他可以由多個民族文學(xué)組成，也可以是單一民族文學(xué)所構(gòu)成。（4）總體文學(xué)：總體文學(xué)又叫一般文學(xué)，是指為了找出具有普遍性規(guī)律，對所有的文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的全面、綜合性的研究。（5）世界文學(xué)：在德國著名文學(xué)家歌德的思想中，世界文學(xué)被賦予了個民族文學(xué)應(yīng)該交流其獨特精神財富的含義。2、談?wù)勀銓Ρ容^文學(xué)宗旨的理解。比較文學(xué)的宗旨是“探尋人類文學(xué)共同規(guī)律民族文學(xué)特色”，比較文學(xué)的宗旨

3、是任何其他形式的文學(xué)研究不能取代的。一般的國別文學(xué)研究，可以在本文化體系內(nèi)探索文學(xué)演變規(guī)律，看到民族文學(xué)的獨特性，但達(dá)不到尋求人類文學(xué)共同規(guī)律目的。而且其民族文學(xué)特色沒有其他民族文學(xué)的參照比較，也是自說自話，無從談起。而一般的文學(xué)理論研究，研究的是文學(xué)的普遍性規(guī)律，確以忽略各自民族文學(xué)的獨特性為特點。只有在比較文學(xué)研究中，通過跨文化的文學(xué)比較，對人類文學(xué)的共同規(guī)律和民族文學(xué)特色兩個方面都是一種自覺。在比較文學(xué)研究中，這兩者是一個問題的兩

4、個方面，互為表里，互相依存，兩者不容分割。3、為什么說“跨文化”是比較文學(xué)研究的實質(zhì)？跨文化研究是對比較文學(xué)研究對象確定的根本依據(jù)?？鐕?、跨語言、跨民族等都不是根本依據(jù)。蒙藏民間文學(xué)的比較沒有跨國，但是比較文學(xué)，英、美文學(xué)沒有跨語言，印度英語作家的創(chuàng)作與英國文學(xué)比較，沒有跨語言，卻是比較文學(xué)研究，海外華文文學(xué)研究也是比較文學(xué)；印度人祖先和伊朗人祖先都是雅利安人，他們的古代文學(xué)比較，當(dāng)然是比較文學(xué)。這里的跨文化研究包括兩個層面的。一是跨

5、越文學(xué)的所屬的文化體系；二是跨越大系統(tǒng)中與文學(xué)同一層級子系統(tǒng)，即跨學(xué)科。4、為什么要將“對話”作為比較文學(xué)的方法論基礎(chǔ)？這里強調(diào)比較文學(xué)研究在方法論觀念上的溝通、平等意識。不同文學(xué)傳統(tǒng)之間的對話，這是比較文學(xué)得以存在的前提。比較文學(xué)的研究基點也正在于比較研究，考察等方面5、比較文學(xué)為何強調(diào)“匯通”研究？種屬性的程度上的相互比較。如果將這種比較的結(jié)果絕對化，乃至以偏概全，就容易產(chǎn)生片面性。4、試述文學(xué)“可比性”的心理基礎(chǔ)。一、人的一致性形

6、成文學(xué)可比性不同文化的文學(xué)具有可比性的根本原因在于“人同此心，心同此理”。人類生存的客觀世界是同一的，都有生老病死之苦、喜怒哀樂之情等七情六欲?！叭说囊恢滦浴?，使得中外文學(xué)作品有很多都表現(xiàn)了人類共同的生活經(jīng)驗和理想。二、文學(xué)實踐到理論認(rèn)知具有可比性文學(xué)是人的創(chuàng)造。人類的文學(xué)創(chuàng)作有其共同的規(guī)律。從文學(xué)形式的發(fā)展看：1、最早的文學(xué)都是口頭流傳的神話；2、字文記載的最早文學(xué)幾乎都是詩歌；3、戲劇的產(chǎn)生往往與民族宗教相關(guān)；4、小說的產(chǎn)生都較晚，

7、與城市的發(fā)展相應(yīng)。文學(xué)理論是對文學(xué)創(chuàng)作積累經(jīng)驗的總結(jié)。三、自我求證的文學(xué)昭然可比人生意義的求證是人類一切活動的動機和內(nèi)在驅(qū)力。認(rèn)識人自身、認(rèn)識自我是文學(xué)的重要主題。5、結(jié)合具體實例，說明平行研究可比性的確定。可比性的確定需要遵循一下價格方面：1.從文學(xué)自身要素尋求可比性。1）相同或相似的題材。2）相同的主題。3）相似的人物形象。4）藝術(shù)表現(xiàn)的類似。2.從文學(xué)與社會生活的關(guān)系探求可比性因素。3.從人類相通的道德思想感情方面去尋求可比性。4

8、.從與文學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科去探求可比性。例如：葉舒憲：《高唐神女與維納斯》；鄧曉芒：《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》（云南人民出版社1996年）其中一篇《品格與性格：關(guān)云長與阿喀琉斯的比較》；李萬均：《中西文學(xué)類型比較史》。都遵循了這些要求。第三章思考題1、解釋名詞：（1）正影響：外來文學(xué)有力地促進(jìn)了本國文學(xué)傳統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）負(fù)影響：外來文學(xué)被用來反對本國的固有傳統(tǒng)，以開創(chuàng)本國文學(xué)的新局面（3）反影響：通過批判外國文學(xué)，從而支持