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文檔簡(jiǎn)介
1、第五單元—工業(yè)文明的來臨第一課—工商業(yè)的興起——工廠從這里發(fā)展而來14—16世紀(jì),工業(yè)文明的曙光首先在西歐出現(xiàn)。手工工手工工場(chǎng)的出現(xiàn):(1)背景背景:14—15世紀(jì)的歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了新的進(jìn)步,農(nóng)產(chǎn)品剩余很多,對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的需求增加。隨著商隨著商業(yè)的發(fā)展,小作坊的生產(chǎn)滿足不了市場(chǎng)的需要。生產(chǎn)規(guī)模越來越大,小作坊發(fā)展成為手工工場(chǎng)。(2)手工工場(chǎng)最早出現(xiàn)于14世紀(jì)的意大利,意大利,之后擴(kuò)展到西歐西歐其他國(guó)家。(3)手工工場(chǎng)的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)時(shí)農(nóng)業(yè)時(shí)
2、代過渡到工業(yè)時(shí)業(yè)時(shí)代的標(biāo)志,是工業(yè)文明的曙光文明的曙光(4)今天的工廠,就是由手工工場(chǎng)發(fā)展而來的(5)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)仍然是當(dāng)時(shí)的主要產(chǎn)業(yè),西歐西歐還處在農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)社會(huì)社會(huì)中。(6)明清時(shí)期,中國(guó)南方地區(qū)中國(guó)南方地區(qū)也出現(xiàn)了手工工手工工場(chǎng)。中國(guó)手工工場(chǎng)的出現(xiàn),說明在明清(前期)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,也出現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)社會(huì)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)。(7)說明:手工工場(chǎng)是中世中世紀(jì)晚期晚期在西歐西歐出現(xiàn)的一種工業(yè)生產(chǎn)組織產(chǎn)組織,“手工”是指其
3、勞動(dòng)勞動(dòng)方式方式仍然以手工操作手工操作為主,“工場(chǎng)”是指其分工分工協(xié)作的生產(chǎn)組織產(chǎn)組織形式形式。手工工手工工場(chǎng)的出的出現(xiàn),預(yù)示著人類將進(jìn)入一個(gè)新的新的時(shí)代,為后來的工業(yè)革命革命奠定基礎(chǔ)。手工工手工工場(chǎng)時(shí)場(chǎng)時(shí)期是農(nóng)業(yè)時(shí)農(nóng)業(yè)時(shí)代過渡到工業(yè)時(shí)業(yè)時(shí)代的準(zhǔn)備階段。手工作坊手工作坊和手工工手工工場(chǎng)的區(qū)別:手工作坊手工作坊特點(diǎn)特點(diǎn)手工工手工工場(chǎng)家庭式,規(guī)模小,產(chǎn)量低,目工人多,分工合作,規(guī)模大,產(chǎn)量高,的是維持依附關(guān)系目的是為了增加、擴(kuò)大雇傭關(guān)系。工
4、人(幫工、學(xué)徒依附于作坊主,不領(lǐng)取工資)靠出賣勞動(dòng)力換取工取工資。(工人←→工場(chǎng)主)(被雇傭←→雇傭)手工工手工工場(chǎng)作用作用:(1)提高了生產(chǎn)效率,增加手工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量,改善人們生活。(2)進(jìn)一步促進(jìn)了貿(mào)易的易的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展使社會(huì)社會(huì)變革、生革、生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系變化,推化,推動(dòng)社會(huì)社會(huì)發(fā)展。(3)促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系(社會(huì)關(guān)系(階級(jí)結(jié)階級(jí)結(jié)構(gòu))構(gòu))的變化,產(chǎn)生了新的生了新的階級(jí)階級(jí)。西歐西歐手工工廠集中的行集中的行業(yè)及國(guó)家:主要集中在紡織紡織
5、、采、采礦、冶金、造船、冶金、造船等行業(yè)中,英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)發(fā)展迅速當(dāng)時(shí)社會(huì)主要主要產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè),因?yàn)榇嬖诜饨ㄍ恋厮兄品饨ㄍ恋厮兄啤J止す?chǎng)的出現(xiàn)以及工商業(yè)的發(fā)展促使英國(guó)促使英國(guó)海外海外貿(mào)易逐漸擴(kuò)漸擴(kuò)展到全球展到全球。所有者所有者勞動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)方式方式規(guī)模相互關(guān)系(最根本區(qū)相互關(guān)系(最根本區(qū)別)生產(chǎn)效率效率性質(zhì)手工作坊手工作坊作坊主作坊主作坊主及其家作坊主及其家人、幫工、學(xué)人、幫工、學(xué)徒作坊主作坊主進(jìn)行全程
6、工行全程工作較小學(xué)徒、幫工依附學(xué)徒、幫工依附師傅的關(guān)傅的關(guān)系(封建主系(封建主義生產(chǎn)關(guān)系)關(guān)系)低封建主封建主義手工工手工工場(chǎng)手工工手工工場(chǎng)主雇傭的工人雇傭的工人工人工人間分工合作工合作較大雇傭與被雇傭關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系(資本主本主義生產(chǎn)關(guān)系)關(guān)系)高資本主本主義————“教皇的奶牛”的解放德國(guó)宗教改革運(yùn)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng):(1(背景背景:16世紀(jì),羅馬天主教會(huì)日益腐日益腐敗,他們靠兜售贖罪券掠奪錢財(cái)奪錢財(cái)。德國(guó)德國(guó)受其剝削最嚴(yán)重,被稱
7、為“教皇的奶牛教皇的奶?!?。遭到馬丁?路德路德為首許多的德國(guó)人反對(duì),向天主教會(huì)天主教會(huì)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn),拉開了宗教改革序幕拉開了宗教改革序幕。(2)時(shí)間時(shí)間:16世紀(jì)初。(3)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者:馬丁?路德(4)主張:在信仰上,人人都是平等的,只要自己真誠(chéng)懺悔,就是不購買贖罪券,也能得到赦罪,免去懲罰。(5)影響影響:德國(guó)德國(guó)各地教會(huì)紛紛獨(dú)立,并推動(dòng)了瑞士、英國(guó)等西歐國(guó)家瑞士、英國(guó)等西歐國(guó)家的宗教改革運(yùn)宗教改革運(yùn)動(dòng),使他們也相繼擺脫了羅馬教會(huì)的控制
8、,走上了獨(dú)立獨(dú)立發(fā)展的道路。(6)意義:宗教改革運(yùn)動(dòng),突破了傳統(tǒng)宗教的束縛,結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)西歐的封建統(tǒng)治,既是一次政治上的解放,又是一次思想解放,為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的思想武器。是早期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建的社會(huì)政治斗爭(zhēng)。教皇與路德采取行動(dòng)的依據(jù)不同點(diǎn)教皇與路德采取行動(dòng)的依據(jù)不同點(diǎn):天主教主張除了信仰外,必除了信仰外,必須通過天主教的神天主教的神職人員,才能得到上帝的恩典,才能得到上帝的恩典;新教則認(rèn)為,人只憑信仰即可得救人只憑信仰
9、即可得救。天主教認(rèn)為,教皇是上帝在人教皇是上帝在人間的代表,各的代表,各級(jí)神職人員是上帝與人之是上帝與人之間的中介的中介;新教則認(rèn)為,人人可以直接與上帝溝通人人可以直接與上帝溝通等。宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)比較:相同點(diǎn):產(chǎn)生的生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、代背景和社會(huì)條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、資本主本主義萌芽和萌芽和發(fā)展的展的歷史年代;它史年代;它們都具有反封建都具有反封建的性的性質(zhì),并把矛,并把矛頭對(duì)頭
10、對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì);兩者都向古代準(zhǔn)了天主教會(huì);兩者都向古代尋求和汲取養(yǎng)料,求和汲取養(yǎng)料,尋找經(jīng)典作典作為依據(jù)依據(jù)。不同點(diǎn):人文主義者通過恢復(fù)古希臘文化的形式,宣傳人文精神;而宗教改革運(yùn)而宗教改革運(yùn)動(dòng)則動(dòng)則是從基督教的是從基督教的經(jīng)典中典中尋找理找理論支持支持?!茖W(xué)的誕生近代科學(xué)的誕生:(1)時(shí)間時(shí)間:1517世紀(jì)(2)原因原因:①生產(chǎn)力的提高為科學(xué)研究提供了大量素材和研究手段,是自然科學(xué)發(fā)展的根本原因。②新航路的開辟拓寬了人們的
11、研究視野。③文藝復(fù)興使人的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力被激發(fā)。(3(代表人物及主代表人物及主張:①培根。英國(guó)科學(xué)家,提出一個(gè)重要思想“知識(shí)就是力量就是力量”。他認(rèn)為人類借助科學(xué)借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,掌明,掌握自然的握自然的規(guī)律,就能律,就能夠征服自然,征服自然,讓自然界自然界為人類造福造福。②哥白尼。波蘭科學(xué)家,提出提出“日心日心說”,認(rèn)為認(rèn)為太陽是宇宙的中心,否定了教會(huì)的太陽是宇宙的中心,否定了教會(huì)的權(quán)威,鼓勵(lì)人威,鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯匀蝗ヌ剿髯匀灰?guī)
12、律,被譽(yù)律,被譽(yù)為“科學(xué)革命的開端科學(xué)革命的開端”。③布魯諾。意大利科學(xué)家,發(fā)展了哥白尼學(xué)說,提出宇宙是無限的提出宇宙是無限的。④牛頓。英國(guó)科學(xué)家,把科學(xué)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰。貢獻(xiàn)主要在物理學(xué)獻(xiàn)主要在物理學(xué)領(lǐng)域,其中最突出的是提出萬有引力定律域,其中最突出的是提出萬有引力定律。(4)意義:使自然界不再神秘莫測(cè),人們逐漸觸摸到自然界跳動(dòng)的脈搏,隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,人類迎來了技術(shù)發(fā)明的高潮??茖W(xué)的作用:可以幫助人可以幫助人類認(rèn)識(shí)類認(rèn)識(shí)
13、自然、揭示自然的奧秘,從而以科學(xué)、理性的自然、揭示自然的奧秘,從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界度看待世界。人與自然相處人與自然相處:人們從畏懼自然的年代中覺醒,開始認(rèn)識(shí)自然的力量,就其產(chǎn)生的時(shí)代來說具有巨大的進(jìn)步意義,但是隨著人類的力量越來越強(qiáng)大,人類濫用自己的知識(shí),盲目開發(fā)、破壞自然、給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來諸多災(zāi)難,由此人們開始反對(duì)人類中心主中心主義,反對(duì)把人凌把人凌駕于自然之上于自然之上,強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和人與自然關(guān)系的和諧
14、。當(dāng)代人當(dāng)代人們?cè)u(píng)們?cè)u(píng)價(jià)哥白尼價(jià)哥白尼:雖然哥白尼的學(xué)說在今天看來是錯(cuò)誤的,但是,他的學(xué)說不是武斷的,他不依據(jù)不依據(jù)權(quán)威、不迷信威、不迷信權(quán)威、把自己的威、把自己的觀點(diǎn)建立在點(diǎn)建立在觀察和察和證據(jù)的基據(jù)的基礎(chǔ)上,而不是直觀和想象的基礎(chǔ)之上。哥白尼的假說從客從客觀上動(dòng)搖動(dòng)搖了中世了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的思想基治的思想基礎(chǔ),對(duì)人們沖破神學(xué)思想的束沖破神學(xué)思想的束縛產(chǎn)縛產(chǎn)生了巨大的影響生了巨大的影響。人類的科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的,人類對(duì)宇宙的探索是無
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