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1、一不會去死不會去死2010080211:04:46來自:這么遠那么近(jiawenyu)不去會死！的評論5曾經(jīng)的我有過一次突如其來的行走，說是行走，不如說是逃避。我開始承受不住那些自己周圍的人事，也是當年歲月輕狂，那是在我之前的人生當中最為落魄的時候，我簡單整理幾件衣服，隨意買了去一個地方的車票，就決定離開。經(jīng)過那一次，我明白了一個道理，那就是無論你如何走，無論你走到什么時候，你都無法真正地逃離，逃離這個世界，逃離這個人生，縱然你坐著的

2、是高速的火車，縱然窗外的風景轉瞬即逝，那叫做“命運”的東西，依然會緊緊貼附在這狹窄的車廂里，像這陌生氣味的空氣，揮也揮不去。而石田就比我們偉大很多，他用了七年，騎著單車環(huán)游世界，出走了七年。你能想象到這是一種怎么樣性質的事情么？起碼我不想，我不敢想。石田可以用七年的時間騎著自行車去周游世界，而我竟然連每周日的爬山都懶得出門，你就想到我是多么卑微了。這本反反復復看了好幾次，之前有過別的版本，內地引進之后又買了一本，看了幾遍之后，里面有些字

3、字句句已然記得十分清楚。在書的最開始有這樣的一句話，寫到了石田要去旅行的理由——既然到了這世上，就要把世界好好的看看。把世界好好的看看，你生活在哪里，經(jīng)過了怎樣的人事，最后停留下駐守如何風景，那都是整個世界的微小一粟，都不值得一提。而如果你想石田一樣，用自己一生時間的10分之1去行走，去看看整個世界，你覺得，這意義還不用再多說么？也許有人也會疑惑，關于旅行的書籍，甚至是自行車環(huán)游世界的人物也不是一位兩位，出的書也有，為什么很多人偏愛石田

4、和他的書。我個人覺得，是因為那份真心。我不能說每一位選擇極限旅行方式的人都不單純，但總有作秀的人，總有想博的眼球的人，他們的經(jīng)歷，他們最后的作品，在旁人看來都很膚淺，雖然風景類似、經(jīng)歷類似，但寫下的文字，就會不一樣。而石田的這本書，如果你有幸和我一樣看過他的字字句句，你就會知道，他在用他的真心在寫每個字，他到達一個地點的經(jīng)歷，他遇到的那些人，那些人的離開和故去，他會真切的高興和難過，他會哭泣，他會毫不掩飾地發(fā)泄他內心的苦悶。他用自己最真

5、實的筆觸寫下了他一如既往的行走和各種感想，這樣的文字，怎能不讓人傷懷？我也或許期待著的，是一個恰當?shù)臋C會，慢慢放低自己，以年少時懵懂的神情，重新開始面對這個世界。我有時會想，七年之后，當石田回歸日本時，等待他的會是什么呢？是逝去歲月的痕跡，是滿目的蒼老，是妻兒的熱淚，是朋友的相擁。而最重要的等待他的，是他之后清洗干凈自己，獨自一人時那份內心的呢喃。你覺得，那會是怎樣的一種悸動呢？其實我覺得，一個人的旅行，可以說是行走，是這個世界上最無畏

6、最果決的事情。因為它可以隨時開始，也可以隨時結束，你想如何都可以，你甚至可以一個人睡在馬路邊上也不會有任何的不合適。但它同時又是如此的寂寞，你要忍耐很多，忍耐無人與你分享美麗的風景，忍耐危機狀況時無人幫忙的焦急和不甘愿，忍耐在灰心時無人安慰的心灰意冷和獨自蒼涼，忍耐在某一段某一時突如其來想哭的沖動和面對浩瀚大地時自己渺小的卑微。——既然到了這世上，就要把世界好好的看看。不是為了誰，就是為了活了這一把，不看看這個世界長什么樣子，就不甘心吶

7、。內心的夢想已經(jīng)膨脹到無法言語，心中也沒有任何的遺憾需要馬上完成，更沒有什么阻礙在等著一起，一切都具備，只欠一個出發(fā)。那么出發(fā)吧，出發(fā)吧。我想想要獨自環(huán)游世界的人肯定是有的，比如我，但如果真正天時地利人三的一個小插曲了，自此以后，一個人的世界觀人生觀價值觀恐怕都多多少少變了樣兒。曾經(jīng)在知乎上提過一個問題——這幾年旅行文學為什么會那么流行（question20352372）？有一個回答我很是贊同，那就是“（這一現(xiàn)象）側面反映了現(xiàn)如今大多人

8、的心狀希望遠離現(xiàn)狀，踏上自由旅行之路”，大多數(shù)的旅行，是對當下逼仄現(xiàn)實生活的逃離，是對別處風景的渴望，看過了，玩過了，終究還是要回到現(xiàn)實生活中來，即便是間隔年，也還只是漫漫人生路上的一個插曲。那么七年半呢？差不多十分之一的生命長度，都在雙腳做近圓周運動和露營中度過，這樣的旅行，該做如何的定義？受各種旅行書籍的影響對于旅行我也一直抱著一種浪漫的期待雖不至于和夢想劃上等號至少也是在路上、行走、生活在別處、風景這邊獨好等文藝、詩意的描述。但將

9、時間的長度擴展到七年呢？“我不知道自己到底要朝何處前進，也不明白自己究竟想做什么“，隨著時間的推移旅行者唯一知道的，就是要不斷地往前走，日復一日，年復一年。這種性質的旅行，已不是當下大多數(shù)流行旅行書籍所能闡述，無關乎逃離，無關乎夢想，這種旅行已是一種生活方式。旅途的風景變換不再讓你興奮美好的邂逅也讓你不再關心，每一天都感覺是同一天，推動你不斷前進的，是旅行的慣性，心底有個聲音在告訴你，你需要不斷前進。這不就是我們日常生活的寫照嗎？隨著年

10、歲的增長，對于生活中的起起伏伏早已麻木，日子一天一天流逝，我們就這樣被生活的慣性裹挾著，向著終點一路狂奔。這樣的旅行，其實也只是一種生活方式的選擇而已，和選擇做公務員、上班族、創(chuàng)業(yè)者沒有兩樣，大可不必被如此地拔高其意義。無論何種選擇，如能克服旅途中的孤獨、焦躁、退縮，到達終點時的興奮與落寞，和石田裕輔大抵也是差不多的吧。面包與愛情的抉擇面包與愛情的抉擇2012050900:09:39來自:卿楓(心素如簡，人淡如菊。)傲慢與偏見的評論4這

11、個世界，用理智來領悟是個喜劇，用感情來領悟是個悲劇?！狧沃爾波爾認真讀完《傲慢與偏見》是在這個炎熱的夏季。第一次接觸到這本書是在高中，只是，那時候并沒有那樣打的耐心讀完。面對故事里的一群待嫁女人的閨中繁瑣，總是覺得沒有讀下去的欲望。簡奧斯汀擅長書寫女人，在那個封建思想禁錮的年代，她想要用文字來反抗，她想要自己掌握自己的命運。而對于女人來說，愛情與婚姻總是關乎一輩子的幸福，這就成為簡奧斯汀用以反抗的工具。金錢和門第至上，是那個年代普遍流

12、行的婚姻觀。待字閨中的簡奧斯汀卻不以為然，《傲慢與偏見》中隱含的婚姻觀是建立在愛情基礎上的婚姻。作者劃定了婚姻的好壞標準。不幸的婚姻大致有兩種：一種像夏洛特和柯林斯那樣，建立在經(jīng)濟基礎上的生存之道；一種像莉迪亞和威克姆那樣，純粹是建立在美貌與情欲的基礎上。夏洛特本是伊麗莎白的密友，卻在伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚之后答應了柯林斯的求婚。她是一個老處女，她的財產很少，嫁人是她的一貫目標。她認為“嫁人不一定會叫人幸福，但是，總歸是女人適意的保險

13、箱，能確保他們不挨餓受凍，她不大看重男人和婚姻生活”?？梢哉f，夏洛特代表了剩女的思想。評論者們總是說，夏洛特的婚姻是建立在經(jīng)濟基礎上，似乎他們對夏洛特的想法表示出一種批判的態(tài)度。但是，我總以為夏洛特是處于那個時代下的犧牲者，也由于自身條件（沒有美貌、才華、財產）的有限而做出的選擇。應該說，夏洛特的選擇是另一種形式的反抗：她不愿意繼續(xù)住在父兄家，依靠父兄的救濟而孤獨終老，所以她要找一張終身可靠的飯票。而莉迪亞的行為，則讓我感覺到一個問題少