作品相關(guān) 精彩書評集錦

1、<p>　　作品相關(guān) 精彩書評集錦</p><p>　　1、在下看了你的真的感到很心痛,在你作品的字里行間,不單單是在弘揚中醫(yī)藥文化,更重要的是向我們傳遞一種執(zhí)著奮斗,永不言棄的精神,你如果真的放棄了,那是對你自己,對讀者的一種放棄,也許我說的嚴重了,但因小見大,不積蹞步，無以致千里,如果隨意放棄自己曾經(jīng)的努力,更何談心中的萬千報復(fù)呀!</p><p>　　我是遼寧中醫(yī)學(xué)院中藥學(xué)

2、的應(yīng)屆畢業(yè)生,剛踏入校門之時,我也對中醫(yī)藥有著無限的憧憬,在擇業(yè)的時候,我也面對過難言的窘迫.當我在醫(yī)魂中看到:人們是不是因之想起了一些古老而壯烈的故事？是不是在他們心目中是否在回響著類似的一句話：寧可站著生，不可坐著死！為了理想，不惜一戰(zhàn)？這句話的時候,淚流滿面,我沒有太多的遠大報復(fù),更沒激昂的豪言壯語,但我覺得胸中的血仍未冷,在我徹底沉淪于世事繁雜之前,我會盡全力做我應(yīng)該做的事情!</p><p><b

3、>　　——靈魂心語</b></p><p>　　2、談到西藥納入中醫(yī)，不禁想到一個問題，當年藥性是怎么確定出來的，藥有性、味、歸經(jīng)。難道真的是神農(nóng)嘗百草嘗出來的？如果能解決這個問題，不說可以把西藥的藥性確定，即便把全球幾大洲的植物和動物藥性確定，那能多出多少中藥物?。控M不是給組方帶來很大方便？</p><p><b>　　——蜜塞牙</b></

4、p><p>　　3。對文中的中醫(yī)藥方，我是不懂，沒接觸過這個冷門專業(yè)，正如作者所說，我們不妨像看《縹緲》之類玄幻小說一樣，重頭建立一個印象體系，這樣在欣賞小說的同時，也能夠多一些中醫(yī)藥的基本了解；從這個方面說，作者對醫(yī)藥的描述非但不啰嗦，而且很必要。</p><p>　　——aya123rrr</p><p>　　4。感覺寫的不錯．開篇如白開水湯，隨著故事發(fā)展逐漸放了些

5、清淡的作料．讀到最后，感覺作料已經(jīng)味很重了．以后如何，就看作者的了．</p><p><b>　　——靈活的兔子</b></p><p>　　5。我信中醫(yī)，可是大環(huán)境不扶持，中醫(yī)的待遇和聲望每況愈下，這就如同中國武術(shù)一樣，中國的傳統(tǒng)武館幾乎不可見，滿大街都是誰都打不過的跆拳道。和中醫(yī)一樣，在國內(nèi)的重視程度甚至不如國外，在加拿大習武的人比國內(nèi)多太多了……加上一些沽名釣譽

6、之輩……唉！悲哀?。?lt;/p><p><b>　　——燒溪螺</b></p><p>　　6。中醫(yī)現(xiàn)在處境不如西醫(yī)的原因，還是與我們東方人講究悟和物之用，而不講物之量化和理論的總結(jié)有關(guān)。</p><p>　　有人認為中醫(yī)的療效比西醫(yī)的慢，其實真正對癥的藥一服就可以讓你病好一半，可以這樣說，如果用對了藥，中醫(yī)療效絕對比西醫(yī)快。</p>

7、<p>　　中醫(yī)擅長的是調(diào)節(jié)人體內(nèi)部平衡，而西醫(yī)擅長的是采用各種方法代替人體器官運作。因此，竊認為西醫(yī)對外科手術(shù)因是其之所長，而中醫(yī)則對內(nèi)部器官的修復(fù)還原特有專長。</p><p>　　中醫(yī)能不能完全量化？我認為，起碼目前不能。因為中醫(yī)就是調(diào)節(jié)人體體內(nèi)平衡，只有在人能完全量化的同時中醫(yī)才能量化。人體現(xiàn)在能不能完全量化？不能。如經(jīng)絡(luò)現(xiàn)在就不能量化。其實有無數(shù)證據(jù)證明人并不是只有血、骨頭、肌肉、筋，或細

8、胞、基因這么簡單。當然了部分量化應(yīng)該還是可以的。</p><p>　　還有相對藥說一下。西藥是有嚴格的生產(chǎn)指標的，它的藥性變化只有一個原因就是抗藥性。可中醫(yī)不同，它采用的絕大多數(shù)都是天然藥材，而天然藥材的藥性影響因素實在太多，讓人很難掌握（起碼你、我是不行的）。這就產(chǎn)生了很多問題：1、人工種植藥材和野生藥材的藥性區(qū)別（甚至人工種植的也有幾年生和產(chǎn)地的區(qū)別）。如野生黨參可大補元氣，對病后或老年虛弱有奇效，可人工種植

9、的對此就基本完全無效。</p><p>　　藥材制作方法。一味達到一定療效的中藥材應(yīng)是經(jīng)過嚴格而又繁復(fù)的制作過程，如熟地就需九蒸九曬，可實際呢？現(xiàn)在大家在藥店里能買到的熟地基本都是一蒸一曬的。如此難以衡量的藥性變化可真是愁殺中醫(yī)師了。以前按古方本可一劑搞定的病，可現(xiàn)在就反復(fù)治之不愈了。</p><p><b>　　——天宇不安</b></p><p

10、>　　7。你是湖南中醫(yī)學(xué)院的吧?怎么描寫的場景都是那里的?看見你書中的場景描寫,想起我在學(xué)校的情形,我也是中醫(yī)學(xué)院出身,現(xiàn)在不得不從事其他工作,慚愧!!書寫的不錯,希望繼續(xù)努力.一個老校友。（中獎，猜中本作者的出身）</p><p><b>　　——警司1234</b></p><p>　　8。主要還是西醫(yī)比較直白，還有很多患者因此也成為通醫(yī)之人。而中醫(yī)，沒有小

11、十年的苦學(xué)是成不了氣候的……===想必這就是中醫(yī)沒落的根本吧?。?！===我們的文化太有歷史了，現(xiàn)在的節(jié)奏生活太快，若果不變，真的要被淘汰了</p><p><b>　　——zw01</b></p><p>　　9。我也是一名醫(yī)學(xué)生，雖然是學(xué)西醫(yī)的，但我一直認為中醫(yī)較西醫(yī)而言，在許多方面有無可比擬的優(yōu)勢，中醫(yī)有個說法是“天人合一”，目的就是要人這個整體適應(yīng)自然的變化，提

12、高防御能力，它是我國獨有的國粹，希望更多的人能繼承發(fā)揚光大，所有的人對它都有正確的認識！——yaya14</p><p>　　10。幾千年傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是適合當時社會環(huán)境并由人所發(fā)展來的，而現(xiàn)代中醫(yī)也必須適合當今社會并必須由新一代具有新的觀念的人去掌握、發(fā)展，才談得上振興。</p><p><b>　　——山峰旭日</b></p><p>　　11

13、。中醫(yī)學(xué)的基本特點是-整體觀念和辨證論治.整體觀念的內(nèi)涵是人體是一個有機整體,人和自然界相互統(tǒng)一.辨證論治分為辨證和論治兩個階段:辨證,就是將四診(望,聞,問,切)所收集的資料,癥狀和體征通過分析,綜合,辨清疾病的原因,性質(zhì),部位和正邪之間的關(guān)系,概括,判斷為某種證.論治又稱施治,則是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療方案.</p><p>　　——mailto:QQ@koko</p><p>

14、;<b>　　QQ@koko</b></p><p>　　12。yylc12,我一口氣讀完您的大作。我也是一名醫(yī)學(xué)生，剛剛實習完，即將走向崗位。既有些許興奮又有些許緊張，是不是菜鳥醫(yī)生都這樣啊。西醫(yī)治標，西醫(yī)也一直強調(diào)要整體看病人，但到具體治療還是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，短期內(nèi)病人的癥狀是有好轉(zhuǎn)，但多數(shù)病人的病因很難明確或祛除，病人就需要反復(fù)住院。中醫(yī)治本，可象傳說中的醫(yī)魂那樣，又有幾人能做

15、得到，希望搞中醫(yī)研究的各位高人能百尺竿頭更進一步，將中醫(yī)發(fā)揚光大，祛病除邪，為國爭光</p><p><b>　　——江湖尋寶</b></p><p>　　12?？茖W(xué)，什么叫科學(xué)？現(xiàn)在的理論解釋不了就是不科學(xué)？靈魂呢？誰能解釋。愛因斯坦還相信上帝呢。西方人連什么是中醫(yī)都不了解憑什么讓他們當裁判？能用了三千年的技術(shù)，治病無數(shù)的理論居然讓一些什么都不懂的人說句不科學(xué)就全盤

16、否認。這就是某些人眼里的科學(xué)態(tài)度？</p><p>　　中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就好比足球和美式足球之區(qū)別，名字都叫足球，都有射門之說，但你能讓一個足球的裁判來當美式足球的裁判嗎？恐怕他說得最多的就是犯規(guī)?；蛘哒f建筑，現(xiàn)代人還理解不了金字塔是怎么建起來的，長城也被認為是不可思議之奇跡。中醫(yī)西醫(yī)也不過是醫(yī)學(xué)大名之下的各種理論之一，更別說土著的巫醫(yī)之說了，為什么我們就要把別人的一套理論用在自己身上然后說不適合呢？這就好像把足

17、球的理論用在籃球上然后說你們這套不科學(xué)一樣好笑。</p><p>　　雖然個人認為中醫(yī)比西醫(yī)更好，但在現(xiàn)在的社會環(huán)境下中醫(yī)沒落也有其客觀因素。先不說它療效可能要比西醫(yī)來得慢，單是醫(yī)生的培養(yǎng)就更比不上西醫(yī)。中醫(yī)的成長不是光靠看看書，實習幾次就能出師的，它更需要的是實踐，而且還是意會，哪怕相似的病例也可能用不同的藥量。不像西醫(yī)都有量化，照本使用就可以。雖說不一定治本但表面成效還是看得見的。所以中醫(yī)的培養(yǎng)也要比西醫(yī)更困

18、難，更別說現(xiàn)在講人權(quán)，不可能讓你拿病人當實驗，可能是中醫(yī)學(xué)徒一個錯誤就被毀了。如何能成為經(jīng)驗豐富的老中醫(yī)呢？</p><p>　　從武學(xué)上講西醫(yī)更像霸道，中醫(yī)類似王道。霸道見效快但隱患多，能成大道者寥寥。王道見效慢但根基扎實，越是堅持成績越大。這也是西醫(yī)多的是專家，中醫(yī)卻每代都能出幾個被稱為醫(yī)圣的人。西醫(yī)最多也就某個方面有所長，內(nèi)科的就不會外科，外科對內(nèi)科也所知寥寥。而中醫(yī)能成大道者都是內(nèi)外皆修。傳說中的華佗還能

19、活死人，肉白骨。真是向往??！可惜在現(xiàn)代這個講究快節(jié)奏和人權(quán)的社會里恐怕是培養(yǎng)不出這樣的人物了。</p><p><b>　　——幽冥之狐</b></p><p><b>　　13。</b></p><p>　　中醫(yī)講究的就是整體觀念、恒動觀念和辨證論治。不像西醫(yī)是總是就病治病，中醫(yī)講究的是將患者看成一個獨立的整體，講究體內(nèi)

20、各個部分的聯(lián)系，特別是同病異治和異病同治體現(xiàn)出中醫(yī)不同與西醫(yī)的特點。</p><p>　　——dugeng_cn</p><p>　　14。didds:你好，“不是科學(xué)當然也可以治病無數(shù)”這句話從另外的角度看就可以說，有些不“科學(xué)”的也是很能為人類健康服務(wù)。那我問你，醫(yī)學(xué)或者你所說“科學(xué)”的目的不就是治病救人么？能治病救人又何必在意其是不是你所定義的“科學(xué)”，你對科學(xué)的認識就是正確？你又懂

21、得多少？這從你“中醫(yī)不是科學(xué)，是類似巫術(shù)的東西?！边@句話就可以看的出來，你不懂中醫(yī)學(xué)，你對此是沒有發(fā)言權(quán)的，不過是癡言夢語而已。</p><p>　　從另外一方面來講，你怎么知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提取出來的就是精華，而去的就是糟粕？實際上有很大可能是相反的，你所說的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)其實是比較落后的觀念了，是第二代的觀念，是把人當作機械的觀點，而世界醫(yī)學(xué)大會所認定的中醫(yī)（張仲景）提出的因人而異的辨證論治，是世界史上第一次提出的到目

22、前為止最為先進的醫(yī)學(xué)理念！而那是是中國的漢末！</p><p>　　中醫(yī)是比西醫(yī)更為科學(xué)的科學(xué)，這一點是成立的，西醫(yī)是感性的形象科學(xué)，從人體這個世界上最深奧復(fù)雜的單體里選上幾個指標，高的用手段降，低的用方法補?？墒轻t(yī)學(xué)怎么知道，人體是不是用高的指標這種手段來調(diào)整和適應(yīng)人體現(xiàn)在所特有平衡？如果是那么醫(yī)學(xué)手段是在反人體所需的路上在添亂，是在破壞！而這已經(jīng)是證明是存在的在很多西醫(yī)的治療方面。</p>&l

23、t;p>　　當時參加大會的中國西醫(yī)代表還不知道張仲景的，因為確定（張仲景）提出的因人而異的辨證論治，是世界史上第一次提出的到目前為止最為先進的醫(yī)學(xué)理念！，后來問張是誰，才到我們北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館的前面對醫(yī)圣張仲景的塑像拍照的，后來都用的是這張像。</p><p>　　關(guān)于我對中西醫(yī)學(xué)，理性感性之論要源于北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院前院長劉燕池劉老，其在實驗中醫(yī)學(xué)授課時，所論。另中國中醫(yī)藥報2003.12.31

24、日或左右，有一篇＜中醫(yī)是比西醫(yī)更科學(xué)的科學(xué)＞是一位大學(xué)問家所寫，中醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等都有研究，寫的非常的好，推薦有條件的看一看。</p><p><b>　　——楊揚</b></p><p>　　15。其實中醫(yī)的沒落是被我們一些不懂中醫(yī)的西醫(yī)搞壞的!!!象有個要叫關(guān)木通被西醫(yī)用的亂七八糟的!!!我們古人用了幾千年,被他們不懂的辨證應(yīng)用把人搞掛了,還在叫要封殺此藥!!

25、!真的很想告訴他們,你們好好干你們的西醫(yī)了,不懂中醫(yī)就不要亂搞!!!本來中醫(yī)就很不好做了,你還來搶我們的飯碗!!!!行行好不懂就不要用!現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)的那么多你就留條路給我們吧!!!!</p><p><b>　　——安培=3.14</b></p><p>　　16。用西醫(yī)解釋中醫(yī)。那當然不可以啊。兩個體系不一樣。用中醫(yī)解釋西醫(yī)，新的嘗試。其實王主任那代人的做法失敗了。珧

26、的看法有點矯枉過正，不過聊勝于無。中醫(yī)大概需要一種回歸，不過也不是單純意義的回歸，而是螺旋上升。對待疾病，中醫(yī)、西醫(yī)的關(guān)系象抗戰(zhàn)時的共產(chǎn)黨和國民黨，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線才有前途，關(guān)鍵是誰占主導(dǎo)地位。中醫(yī)必須站主導(dǎo)，否則復(fù)興就無從談其。我想用中醫(yī)解釋通的，就用中醫(yī)（包括解釋西醫(yī)），解釋不通，西醫(yī)可以解釋通的，用西醫(yī)。兩個都不通，一起解釋嗎。通的標準：療效！</p><p><b>　　——寶劍糧食</b>

27、;</p><p>　　17。我是個醫(yī)生.談點淺薄的看法,在中國,病人往往希望藥到病除,很多病人關(guān)心的是我這病什么時候好,這是極度不科學(xué)的,中醫(yī)卻正是這樣的一種藥,總體來講,就是起效慢,我想這也許也是限制中醫(yī)發(fā)展的地方,不過中醫(yī)有個很好的特點,就是預(yù)防,因為大多中藥是提高免疫力的,這一點西藥很難做到,即使能做到,副作用也是極大.</p><p><b>　　——洛燈花</b

28、></p><p>　　18。最近在看了兩部韓劇《大長今》和《醫(yī)道》里面對中醫(yī)的描述可謂淋漓盡致，導(dǎo)演下了很大的工夫?qū)χ嗅t(yī)療法——藥材處理——藥效進行了描述，完全體現(xiàn)出了中醫(yī)的偉大。反觀中國的電視劇很少有涉及到中醫(yī)這個中華瑰寶的，《大宅門》《神醫(yī)喜來樂》也主要集中在人物情感，在里面對中醫(yī)知識幾乎沒有涉及。自己民族的文化都不懂得尊重，極大的悲哀！！</p><p><b>　

29、　——無我無蒼天</b></p><p>　　19。好書??！本來我也是對中醫(yī)存懷疑態(tài)度的，覺得西醫(yī)可以從中醫(yī)用藥中提取需要的元素，效果更好?？戳诉@書才知道自己對中醫(yī)的認識淺薄了，書中的情節(jié)可能是虛構(gòu)的，但是它讓人重新認識了中醫(yī)，感謝作者的好文，4票支持，堅持更新阿。</p><p><b>　　——劍男</b></p><p>　　

30、20。好書，我平時也是能不用西藥就不用，倒不是什么愛國情結(jié)，只是我認為西藥理論上就有問題，作者的想法與我不謀而合。有人說科學(xué)解釋不了中醫(yī)，這是什么道理？？什么是科學(xué)？科學(xué)就是發(fā)現(xiàn)并利用自然規(guī)律，中醫(yī)的理論有哪點不符合這條？？只不過是不同角度，不同說法罷了。</p><p><b>　　——四眼大貍貓</b></p><p>　　21。書寫的不錯，是有點羅嗦,但值得推薦

31、.但我對關(guān)于中醫(yī)只用五張方子就能治好白血病保持懷疑,也對書中關(guān)于西醫(yī)的某些言論不持贊同意見.關(guān)于化療是否是等同于極陰寒的藥物這一點還有待考證.有一點要提醒作者，其實制約中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個是現(xiàn)在中醫(yī)過于墨守成規(guī),不知變通,還有一個重要的原因是現(xiàn)在用于醫(yī)學(xué)用途的一些動植物藥物因為環(huán)境的原因，和古代有了很大差別,如果只根據(jù)古藥方中關(guān)于當時藥草的藥理來治療疾病，怕是有失偏頗吧.</p><p><b>　　——吸

32、血排骨男</b></p><p>　　22。現(xiàn)在的中醫(yī)很多地方?jīng)]西醫(yī)好.這是事實,但不能就這么就認為中醫(yī)不好.或者迷信話了.其實古代的很多神奇的醫(yī)術(shù)都失傳了.我爺爺?shù)母赣H就是一個醫(yī)生,他慣用的是毒藥.擅長治療疑難雜證,最神奇的一次是有個年輕人得的重病,具體什么病不得而知.最后死了.剛好我爺爺?shù)母赣H經(jīng)過,他看到了,處于醫(yī)生的好奇,就診斷了下,然后他說這個人沒死,還有救,叫家屬火速去買了幾味毒藥,回來后給

33、這個人灌下,在這里還有一點就是這個病人當時牙關(guān)緊咬,根本灌不下去.他用手大力一拍病人腦后,病人嘴就張開了.</p><p><b>　　——了沒字</b></p><p>　　23。現(xiàn)在中醫(yī)院的確是西醫(yī)用得多得多。門診還能見幾副中藥，住院部里根本就是西醫(yī)的天下。所謂吊的中藥制劑點滴或注射液西醫(yī)院不也用得很好？！中醫(yī)的辨證論治少有人講，西醫(yī)的病理藥理倒是被“熏陶”得越來

34、越精。從前幾年學(xué)的中醫(yī)理論、典籍不如一本薄薄的急癥書常用……諸如此類。似乎中醫(yī)衰落已成現(xiàn)實，不過我也能看到如針灸對偏癱廢用性萎縮、中藥擦劑對皮膚瘡瘍……的極好的非中醫(yī)不可為的療效，這也多少給我一點希望：振興非不可為。</p><p>　　話說回來,你只要看到中醫(yī)院校的學(xué)生對西醫(yī)的推崇就會有一種超沒勁的感覺——西醫(yī)好、中醫(yī)差——正常！中醫(yī)好、西醫(yī)差——“難找工作啊！”西醫(yī)學(xué)科學(xué)得好比中醫(yī)學(xué)科學(xué)得好更讓人羨慕、以考西

35、醫(yī)的研為榮……郁悶~~~呵呵?。∥抑v得好象沒什么條理，不過有感而發(fā)，借大人的地盤發(fā)發(fā)牢騷罷了?。÷犨^就算吧！</p><p>　　戊（無）市、梅（沒）縣？呵呵！好有趣！！是這個意思嗎？（中獎）</p><p><b>　　——473161</b></p><p>　　24。所以雖然我們也學(xué)過《中醫(yī)基礎(chǔ)》，但是我們從心里是不接受它的，而且我們也不

36、能接受它，因為如果要接受它的話，那我們以前所學(xué)習的包括：物理、化學(xué)、生物學(xué)甚至馬克思主義哲學(xué)，都是錯的！分子、原子、質(zhì)子都是不存在的！我要問問大家，要是你該如何選擇？如果要培養(yǎng)一個真正的中醫(yī)師，應(yīng)該以國學(xué)為教育根本，不許他接觸一點現(xiàn)代的事物才行。因為只有這樣的人才能相信“天地生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”！才能接受以此為基礎(chǔ)的“科學(xué)”。</p><p><b>　　——長風萬里萬里</b>

37、</p><p>　　25。亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔~~~~~~~~~~~~好文章~!!!好個姚慎~~~~!!!中醫(yī)確實該振興了~~~!!!</p><p>　　——yangzhouman</p><p>　　26。中醫(yī)是門嚴謹?shù)目茖W(xué)，這無庸質(zhì)疑，經(jīng)過幾千年的重復(fù)使用驗證證明了中醫(yī)這門科學(xué)的嚴謹性。其實中醫(yī)是有其極強的邏輯性的，像藥物的組方，穴位的配伍都不是簡

38、單的相加，而是遵照一些原則有機的組合的。他經(jīng)受了幾千年的重復(fù)檢驗。經(jīng)絡(luò)在解剖上是沒有其相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可是經(jīng)絡(luò)的循行走向是真實存在的：可以用針在普通人身上進行針刺而得到和書上記載的經(jīng)絡(luò)循行走向的氣感走向是一致的。</p><p>　　科學(xué)不能解釋是因為現(xiàn)在的科學(xué)認知還不能讀懂中醫(yī)學(xué)！并不能說中醫(yī)不是科學(xué)！就像以前的科學(xué)界認為地球是宇宙的中心一樣，受限于當時科學(xué)水平罷?。≡谶€不能弄明白中醫(yī)的全部之前妄論它不科學(xué)本身

39、就是不科學(xué)不負責的言論。還不如大力發(fā)展科學(xué)，等到科學(xué)可以解釋中醫(yī)的時候在來討論中醫(yī)是否是科學(xué)吧！跟古人討論飛機火箭是件很麻煩的事，呵呵。</p><p><b>　　——隕落的星空</b></p><p>　　27。雖然書的文字方面我不喜歡，但是醫(yī)學(xué)這個東西的確是哲學(xué)的衍生物，想用任何東西去量化思維都是一種罪惡，科學(xué)本身就不是真理，我出于私心一直試圖去尋找心物交集領(lǐng)域

40、的中間道路，不過也不是二元理論，反正說不清道不明，數(shù)千年來任何想要去揭開世界本質(zhì)秘密的人最后都承認了玄之又玄的感覺，意識形態(tài)之爭本身就是個鬧劇。</p><p>　　中醫(yī)這個范疇很廣，不但純是用藥，少許借用外力或者根本不需要借助外力的法子就不少，像骨折刀創(chuàng)只需要清水一杯用手稍微順一下便無痛而愈了，這個是西醫(yī)想都不敢想的東西，可這就是中醫(yī)當中很粗淺的法門罷了，你要人給你解釋為什么，那么至少應(yīng)該有弟子的覺悟，所以夏蟲

41、何以語冰？</p><p><b>　　——月無風</b></p><p>　　28。中醫(yī)的發(fā)展我覺的不是對以往的完全摒棄；也不是故步自封。西醫(yī)在許多方面值的學(xué)習，如診療技術(shù)等。但我覺的那種西醫(yī)不行找中醫(yī)，中醫(yī)不行找氣功，氣功不行求菩薩的做法也不妥。中醫(yī)是有簡、便、廉的傳統(tǒng)的。一個中醫(yī)只會用激素，下大處方，連一個中藥方子都不會開，只好叫偽中醫(yī)，或者披著中醫(yī)外衣的西醫(yī).

42、</p><p>　　《神醫(yī)喜來樂》看了好多遍，雖然有藝術(shù)加工，但是中醫(yī)那神奇的療效，便宜的價格，讓人贊不絕口。重拯中醫(yī)，不只是圓我一個人的夢，也是無數(shù)中國人的夢。中醫(yī)和武術(shù)、圍棋、書法一樣是民族的瑰寶！圍棋我們已經(jīng)落后于日、韓；武術(shù)也不再是我們一枝獨秀。洋中藥把中藥壓的抬不起頭。</p><p><b>　　——紫色頁巖</b></p><p&g

43、t;　　29。說實在的對于中醫(yī)我并不熟悉也不了解（從小就沒看過中醫(yī)）但是不知道為什么我從很早就開始刻意的尋找描寫中醫(yī)的小說找了好長時間，至于原因我也不知道，可我就是想找到一個，終于找到你的作品，雖然你的作品在開頭有點亂的感覺可是我就是有一種欲罷不能的感覺就是想把他看完，在此我衷心的希望你能堅持的寫下去，我會堅定的支持你的?。×恚褐嗅t(yī)本來就是和神秘達上邊的，所以我不反對適當?shù)膩睃c玄乎點的情節(jié)。</p><p>&l

44、t;b>　　——胡姝玥</b></p><p>　　30。無人兄收到我的email了么？依我看，只要目標是光明的，手段無所謂?？纯慈毡镜摹镀寤辍?，多yy啊，可就因為它，成千上萬的日本小孩去學(xué)習圍棋。既然中醫(yī)現(xiàn)在缺少關(guān)注，那么首先要做的就是要把大家的目光吸引過來，人來了，才有可能潛移默化的去影響他們，否則，來得原本就是對中醫(yī)有好感的讀者，無人兄的目的恐怕很難達到。所以，《病醫(yī)》yy是可以接受的，媚

45、俗也是可以接受的。</p><p><b>　　——大衛(wèi)的煩惱</b></p><p>　　31。我覺得不管是要通過小說的形式去寫中醫(yī)的YY也好,還是通過這些達到宣傳中醫(yī)或者一些別的什么的!都要有一個讓大家都能接受或者說是喜愛的切入點,這樣才能更好的吸引大家,來達到更好的宣傳效果!所以我覺得讓主角遭遇個什么奇遇,或者是得到個什么青蚨錄什么諸如此類的東西,而功力大長這樣

46、是不是有更多的寫作空間那?那樣書友或者說吸引人的地方也會更多吧!同意大衛(wèi)的煩惱的意見!只有吸引更多的目光,才能更好的達到自己的目的!加油!喝彩!加油!為了你也為了我們!</p><p><b>　　——小牛尾巴</b></p><p>　　32。我不是醫(yī)生,但是曾經(jīng)喝過數(shù)年的中藥,因為興趣的原因看過一些醫(yī)學(xué)書,好奇心重嘛。就我個人觀點認為，中醫(yī)之所以漸不得勢其實是有多

47、種原因綜合導(dǎo)致的。其一，雖然傳統(tǒng)觀念認為西醫(yī)治標，中醫(yī)治本，但是大多數(shù)中醫(yī)治病療效較慢(我說的是大部分而不是所有的)，而西醫(yī)則立竿見影，縱然日后復(fù)發(fā)，但對于功利性愈來愈強的現(xiàn)代人而言還是更有吸引力一些。</p><p>　　其二，中醫(yī)的保密狀況過甚。我曾見過不少極為有效的偏方，然而治病者卻不愿將藥方透露于人，只愿以成藥治人。雖說在保護知識產(chǎn)權(quán)或?qū)＠矫鎱s有如此的必要，但卻從一定程度上限制了中醫(yī)的研究和發(fā)展。其三，

48、目前的中醫(yī)藥里成藥所占比例偏小，大多數(shù)藥仍是醫(yī)生開方，病人自己煎藥，費時麻煩，且難以下咽，遠不如西醫(yī)藥片方便。</p><p>　　其三，中醫(yī)形諸內(nèi)，西醫(yī)形諸外，同樣的病征，在西醫(yī)上用藥可能差別不大，但在中醫(yī)上可能完全不同，對于學(xué)中醫(yī)者來說，要準確把握其間的差別是很困難的，中醫(yī)的教學(xué)意會較多，而西醫(yī)言傳較多，這又增加了中醫(yī)的難度。其五，中醫(yī)中的高手太少，庸者較多。中醫(yī)見效慢，看中醫(yī)的大多不是急病患者，如用錯藥，只

49、要不是大錯，對病人的不良影響就不大，而西醫(yī)一旦用錯藥，可能生死立判，因此中醫(yī)的責任心整體不如西醫(yī)，加之目前大家對中醫(yī)不加重視，中醫(yī)自然更加勢微。</p><p>　　33。要討論中醫(yī)是不是科學(xué)，首先要指明是以東方標準，還是以西方標準來判定。東方的整個理論系統(tǒng)是建立在不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)上的，而西方的則是建立于穩(wěn)定的，或說局限的、抽取的平衡系統(tǒng)上。大家都明白，在一個不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)中，具體事項的復(fù)雜性遠大于穩(wěn)定的平衡系

50、統(tǒng)，可重復(fù)性也遠小于穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)。因此如以西方的標準來衡量建立在不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)上的中醫(yī)，結(jié)果當然只有一個——非科學(xué)！</p><p>　　但人體本身就是個不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)，不要說人與人不同，就是同一個人在不同環(huán)境、不同時間的身體表現(xiàn)也大有不同。所以如果從這個角度去看，那中醫(yī)應(yīng)該是最切合醫(yī)學(xué)研究對象本質(zhì)的科學(xué)，而西醫(yī)則只是個相對簡化的模型。</p><p>　　中醫(yī)是不是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)這個問題

51、。同理亦可知：如以西方標準，那中醫(yī)的一切理論都是荒謬的，但它又確有實際療效，那它的結(jié)論也只能是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)；可以東方標準而言，它就真正是一門有厚實的理論基礎(chǔ)、嚴謹?shù)尼t(yī)學(xué)了。</p><p>　　不知蘆薈對腎結(jié)石的療效和對身體的影響無從評介，故只能說說中醫(yī)里的腎結(jié)石。腎結(jié)石在中醫(yī)里可稱為石淋，大體可分為下焦?jié)駸?、下焦淤滯、腎氣虧虛、腎陰虧虛幾種。采用的單方中，排石以金錢草、海金沙為主藥，然后結(jié)合病人具體癥狀總體調(diào)理體內(nèi)

52、平衡，如腎氣虧虛則用濟生腎氣丸加減，腎陰虧虛則用左歸丸加減，以求在排石同時兼顧體內(nèi)病灶的消除。如此豐富、并具有針對性的醫(yī)療手法總比西醫(yī)一味地排排排、消消消好多了吧。</p><p>　　中醫(yī)并不是排他的，可以這樣說中華的文化從來就是兼容并收的，絕沒有什么非此即彼的說法。西醫(yī)有西醫(yī)擅長的地方，中醫(yī)也有中醫(yī)本身的優(yōu)勢。我們推崇中醫(yī)，并不是說對西醫(yī)不屑一顧，或一概斥之，而是認為從在重癥、頑難癥來說中醫(yī)強于西醫(yī)。<

53、/p><p>　　對文中說白血病是感冒的誤診的說法，深以為然。我就親自看過由于西醫(yī)的誤療，而使感冒變成急性腎衰竭的。</p><p><b>　　——天宇不安</b></p><p>　　34。一如當年剛畢業(yè)時的心情，中醫(yī)是一門經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，自然有他的局限。然而千年來時代像傳又有他的道理，即便是氣功，也不完全是為科學(xué)啊。當今社會太浮躁了，西醫(yī)是極功利的

54、，但他近期效果好。中醫(yī)非得揚短避長，真的是自取滅亡啊。恩，說岔了，麻人旺的設(shè)置可能讓本文可看性增加，向奇幻靠攏，但卻降低了說服力，弊大于利啊。一家之言，請別見怪。</p><p><b>　　——中庸人</b></p><p>　　35。有些事是現(xiàn)在的科學(xué)所解決不了的，有人非說中醫(yī)的治療是什么“暗示心理”，這是我所不能茍同的，難道中國幾千年以來的所有病癥都是通過暗示治

55、好的嗎？我曾經(jīng)得過“甲肝”，吃的中藥，十五副藥喝了十五天，就好了。要是西醫(yī)治，也不知道要多長時間了。</p><p>　　如果是骨頭斷了，中醫(yī)可以不開刀就接上，西醫(yī)能行嗎？有些人就是一味的去贊揚外國的東西，而把老祖宗的都忘了，甚至鄙棄他，我看這些人根本都不算是一個中國人了！</p><p><b>　　——不乖不給你哦</b></p><p>

56、　　36。我不知道為什么要提中醫(yī)“經(jīng)不起科學(xué)驗證”，“科學(xué)”，這是什么東西？“科學(xué)原理”又是什么東西？有很多根本不是一個體系的，卻非要用同樣的東西來強行往上套，套上了就是科學(xué)，套不上就是偽科學(xué)，就是迷信——我有時候就想，如果讓那些家伙用數(shù)學(xué)原理來解釋一下為什么形容詞可以修飾動詞，他們套不上去會不會就說語言文化也是偽科學(xué)呢……</p><p>　　中醫(yī)有中醫(yī)自己的科學(xué)體系，中醫(yī)的基本就在于陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)等，這些就

57、是中醫(yī)的科學(xué)原理。我們知道這世界上有個東西叫做“公理”，老人家也說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。為什么一加一等于二？為什么中醫(yī)里有經(jīng)脈？一回事兒……</p><p><b>　　——緣起無名</b></p><p>　　37。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“金標準”是“隨機、雙盲、對照、可重復(fù)”驗證。就此來說，中醫(yī)一直經(jīng)不起驗證。中醫(yī)理論繁雜玄玄，可操作性很差，現(xiàn)實中醫(yī)生用藥基本上是經(jīng)

58、驗加直覺。它當然能治好一些病，但是到底是藥物的什么成分起了作用？或者是疾病自愈還是“暗示心理”的作用？一直不能有一個明確的證據(jù)。從這一點說，中醫(yī)是“非科學(xué)”的。當然，非科學(xué)不等于偽科學(xué)，只是它無法“證偽”。</p><p><b>　　——裘千丈</b></p><p>　　38。當********人開始集體扔掉馬褂長衫去穿西服之后，我們可以看見中國古代許許多多的精華

59、都被遺落了，中醫(yī)是其中的一種，從作者創(chuàng)作這部小說開始，我們就可以看出作為一個現(xiàn)代知識青年的他，對于這種過多過濫的祟外抑中的思想的一種反思。僅從這一點上來講，作者是讓人尊敬和贊揚的。做為讀者的我們能做的也許就是多支持，多發(fā)表意見，相互交流，以實際行動和作者一起努力把五千年中華文明里的精華傳承下去。</p><p><b>　　——三月茶</b></p><p>　　39

60、。真正現(xiàn)代的西醫(yī)通也沒幾個，首先熟悉生化學(xué)、營養(yǎng)學(xué)的西醫(yī)有幾個，現(xiàn)在都是見癥下藥，而不是從大局生化、生物營養(yǎng)方面考慮下藥的，造成諸多后遺癥，尤其是嚴重性的退化性病變癌癥等，絕大多數(shù)醫(yī)院醫(yī)生沒考慮用營養(yǎng)扶正祛邪，各位看書的醫(yī)生有哪位系統(tǒng)研究過用高素質(zhì)營養(yǎng)品聯(lián)合藥物的治療方式！！</p><p>　　癌癥等西醫(yī)方式的治療方法在短期內(nèi)能暫時殺滅病變得失控細胞，但也損傷了整個人體的生化環(huán)境和營養(yǎng)補充渠道；看看用的藥和射線

61、療法都是傷害消化系統(tǒng)和各類器官的，可沒人想過用高濃度、快吸收的各類營養(yǎng)來修復(fù)人體，已受損傷的消化系統(tǒng)和各類器官靠那所謂的醫(yī)院營養(yǎng)餐能吸收多少。問問自己醫(yī)院有幾個完成生化和新式營養(yǎng)學(xué)的正規(guī)化營養(yǎng)師。</p><p>　　就說西醫(yī)吧，這兩百年就把自己有的藥草學(xué)給基本封殺了，變成現(xiàn)在非主流的另類療法，這百年來疫癥死的人少并不是西藥了不起，而是人類的衛(wèi)生環(huán)境起了決對的變化，現(xiàn)在證實人體結(jié)核病的菌類并沒有被藥物完全殺滅，而

62、是用菌類膜包著自身潛伏起來，到能抗藥性足夠時，重新活躍，活體潛伏期已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)有80年之久??！</p><p>　　——sunny_god</p><p>　?。恳粋€書評都是讀者的一份心意，我這里只收集了一些與中醫(yī)有關(guān)的書評，其他的就不一一羅列，希望大家能暢所欲言，把自己心目中的想法寫出來，有精彩的就再添加。支持不同的見解，但不支持因見解不同而產(chǎn)生的互相攻擊漫罵，大家看書圖的就是愉快，對嗎

63、？）</p><p>　　作品相關(guān) 相關(guān)名詞解釋</p><p>　　中醫(yī)學(xué)整體觀的思想，是把人看作一個統(tǒng)一的整體，局部的病變會影響到全身，局部的改變常常是內(nèi)部病變的反映。因此，在診病時不要孤立地看問題，必須“觀外揣內(nèi)”。</p><p>　　以朝代為線索簡述中醫(yī)學(xué)理論體系的充實和發(fā)展。</p><p>　　魏晉隋唐時期：①王叔和《脈經(jīng)》；②

64、巢元方《諸病源候論》；③孫思邈《千金方》。</p><p>　　宋金元時期：①陳言《三因方》；②錢乙《小兒藥證直訣》；③金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張元素（潔古，易水）。</p><p>　　明清時期：①張介賓（景岳）、趙養(yǎng)葵（獻可）等的命門學(xué)說；②吳又可（

65、有性）、葉桂（香巖，天士）、薛雪（生白，一瓢）、吳瑭（鞠通）等的溫病學(xué)說。</p><p>　　陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。</p><p>　　精：廣義：指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相結(jié)合而形成的一種精華物質(zhì)。狹義：特指生殖之精。</p><p>　　相生：木、火、土、金、水之間有序的遞相資生、促進的關(guān)系。</p>

66、;<p>　　相克：木、土、水、火、金之間有序的遞相克制、制約的關(guān)系。</p><p>　　氣的生成來源：先天之氣、后天水谷之氣和自然界清氣。其中，腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。</p><p>　　五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸煩熱。</p><p>　　真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），

67、是腎陽功能活動的基礎(chǔ)。</p><p>　　三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內(nèi)，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。</p><p>　　骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。</p><p

68、>　　潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。</p><p>　　腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。</p><p>　　神明：即“神”的概念?！吧瘛笔巧裰?，知覺，運動等生命活動現(xiàn)象的主宰，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位

69、居首要地位。前人把大腦、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法。</p><p>　　氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。</p><p>　　既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。</p><p>　　陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協(xié)調(diào)。陰氣虧損，陽氣失

70、去制約，就會產(chǎn)生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現(xiàn)：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。</p><p>　　腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。</p><p>　　四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。<

71、;/p><p>　　五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產(chǎn)及大血之后是五奪也。</p><p>　　仁圣工巧：當作“神圣工巧”。《難經(jīng).六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神。</p><p>　　四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。</p>

72、<p>　　陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內(nèi)的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。</p><p>　　先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。</p><p&

73、gt;　　后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。</p><p>　　魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。</p><p>　　魄：屬精神活動中有關(guān)本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。</p><p>　　陰陽轉(zhuǎn)化：是陰陽對立雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即

74、陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。</p><p>　　脾統(tǒng)血：“統(tǒng)”，即統(tǒng)攝之意，脾統(tǒng)血是指脾能統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運行，不使其溢出脈外。</p><p>　　血為氣母：氣存于血中，血液不斷地為氣提供水谷精微，補充氣的消耗。</p><p>　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說：是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能，病理變化（1分）及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說。</p><p>　　六淫

75、：是風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱，屬于外感病的一類致病因素。</p><p>　　熱因熱用：指用熱性藥物治療具有假熱癥狀的病證，適用于內(nèi)真寒外假熱的證候。</p><p>　　金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張元素（潔古，易水）。</p>

76、<p>　　辨證求因：辨證求因是中醫(yī)診斷的基本原則之一，就是根據(jù)病人的臨床表現(xiàn)，進行分析綜合，判別其病因、病位、及邪正盛衰，揭示疾病的本質(zhì)、特征和在這個階段的主要結(jié)，為治療提供依據(jù)。</p><p>　　四診合參是中醫(yī)診斷疾病的基本原則之一。診斷必須做到望、聞、問、切四診俱備，不能忽視任何一種診病方法。這樣才能搜集到病人全面的、詳細的資料，作出正確的診斷。</p><p>　

77、　證是對疾病發(fā)展過程中某一階段的病因、病位、病性及邪正盛衰等方面的病理概括，是疾病本質(zhì)的反映。</p><p>　　神：廣義是指人體生命活動的外在表現(xiàn)，亦稱神氣。狹義是指人的精神思維活動，亦稱神志。</p><p>　　解顱：是指小兒囟門遲閉，二、三歲以上仍然骨縫未合的一種病癥。屬腎精不足，發(fā)育不良。</p><p>　　崩漏：月經(jīng)忽然大下不止謂之崩，長期淋漓不斷為

78、漏，統(tǒng)稱為崩漏。</p><p>　　譫語：是指神識不清，語無論次，聲高有力的一種臨床表現(xiàn)。多屬熱擾心神之實證。</p><p>　　遍診法：為《內(nèi)經(jīng)》中的三部九候法，切脈部位有頭、手、足三部，每部又各分天、地、人三處，合共九處。</p><p>　　惡寒：病人有寒冷的感覺雖覆被加衣近火取暖仍不能解者，稱惡寒。</p><p>　　畏寒：指病

79、人自覺怕冷，但加衣被或近火取暖可緩解者，稱畏寒。</p><p>　　惡風：指病人遇風吹時有怕冷感覺的現(xiàn)象。</p><p>　　寒熱往來：指病人出現(xiàn)惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作的一種現(xiàn)象。</p><p>　　自汗：指病人是間汗出，活動尤甚，兼見畏寒、神疲乏力的一種現(xiàn)</p><p>　　盜汗：指病人入睡時汗出，醒則汗止，常兼有潮熱現(xiàn)象，屬陰虛。&l

80、t;/p><p>　　脹痛——指疼痛且有脹的感覺。是氣機郁滯不通所引起。</p><p>　　剌痛——指疼痛如針刺狀。是瘀血阻滯所引起。</p><p>　　走竄痛——指痛處游走不定，或走竄攻痛。若關(guān)節(jié)游走性疼痛則屬風勝之行痹；若胸脅脘腹走竄攻痛，則屬氣滯疼痛。</p><p>　　固定痛——指痛處固定不移。多屬血瘀或寒凝。</p>

81、<p>　　冷痛——指疼痛有冷感且喜暖。屬寒凝經(jīng)脈或陽虛不溫。</p><p>　　灼痛——指疼痛有灼熱感，喜冷惡熱。屬火邪竄絡(luò)或陰虛火旺。</p><p>　　絞痛——指疼痛劇烈如刀絞。多因有形實邪閉阻氣機。</p><p>　　隱痛——指疼痛不劇烈，時隱時現(xiàn)。多因精血不足或陽虛失溫所致。</p><p>　　重痛——指疼痛重著

82、之感，多因濕邪困阻氣機。</p><p>　　掣痛——指抽掣或牽引作痛。多因經(jīng)脈失養(yǎng)所致，與肝病有關(guān)。</p><p>　　空痛——指疼痛有空虛感。多由氣血精髓虧虛，組織器官失其榮養(yǎng)所致。</p><p>　　表里同?。罕碜C和里證在同一時期出現(xiàn)，稱為表里同病。這種情況的出現(xiàn)，除初病即見表證又見里證外，多因表證未罷，又及于里；或本病未愈，又加標??；如本有內(nèi)傷，又加新感

83、，或先有外感，又內(nèi)傷飲食之類。</p><p>　　癃閉：指小便不暢，其中點滴而出為癃，若小便不通，點滴不出為閉。一般統(tǒng)稱癃閉。</p><p>　　心悸：在安靜的狀態(tài)下，患者自覺心跳。</p><p>　　怔忡：較心悸嚴重，指安靜狀態(tài)下，患者自覺心跳劇烈。</p><p>　　中氣下陷：中氣指脾氣。由于脾氣虧損，失去正常的升舉功能，反而下陷

84、，使組織馳緩不收，表現(xiàn)為脾氣虛和內(nèi)臟下垂等病證。</p><p>　　脾不統(tǒng)血：脾氣虛損，不足以統(tǒng)攝血液，表現(xiàn)為脾氣虛和出血的病證。</p><p>　　肝氣郁結(jié)：由于情志不遂等原因，肝失去正常的疏泄功能，致氣機郁滯內(nèi)結(jié)于肝，表現(xiàn)肝經(jīng)氣滯、生痰、血瘀等證候。</p><p>　　肝陽上亢：由腎水不能滋養(yǎng)肝陰，或肝陰本身不足，則陰不潛陽，表現(xiàn)肝陽偏亢的證候。</

85、p><p>　　肝風內(nèi)動：由肝陽偏亢、熱極、陰虧、血虛等而致肝的功能失常，表現(xiàn)眩暈、麻木、抽搐、震顫等“動搖”為特點，稱為肝風，或“肝風內(nèi)動”</p><p>　　腎氣不固：由腎氣虧損，腎的藏精、固攝功能失常，表現(xiàn)排尿、排精、懷胎異常等方面的病證。</p><p>　　心腎不交：心腎的水火相濟、心腎相交的功能失常，表現(xiàn)腎陰不足及心火亢盛的病證。</p>&

86、lt;p>　　八綱辨證:是指通過四診取得辨證資料之后，根據(jù)病位的深淺，病邪的性質(zhì)及盛衰，人體正氣的強弱等，加以綜合分析，歸納為表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽等八類證候稱之。</p><p>　　寒證:是指感受寒邪、或陽虛陰盛所表現(xiàn)的證候。</p><p>　　熱證是指感受熱邪、或陽盛陰虛、人體機能活動亢進所表現(xiàn)的證候。</p><p>　　實證是對人體感受外邪

87、，或體內(nèi)病理產(chǎn)物蓄積而產(chǎn)生的各種臨床表現(xiàn)的病理概括。</p><p>　　虛證是對人體正氣虛弱各種臨床表現(xiàn)的病理概括。</p><p><b>　　兼證：</b></p><p>　　心肝血虛＝心血虛＋肝血虛脾肺氣虛＝脾氣虛＋肺氣虛</p><p>　　心脾兩虛＝心血虛＋脾氣虛脾腎陽虛＋脾陽虛＋腎陽虛</p>

88、<p>　　心腎陽虛＝心陽虛＋腎陽虛肺腎陰虛＝肺陰虛＋腎陰虛</p><p>　　心肺氣虛＝心氣虛＋肺氣虛肝腎陰虛＝肝陰虛＋腎陰虛</p><p>　　證的基本概念：證，是指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，由一組相對固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成，是中醫(yī)治病的依據(jù)。</p><p>　　辨證：是通過分

89、析綜合疾病當時的臨床表現(xiàn)（包括癥狀和體征），確立一個“證候”概念的思維和實踐過程，不是指“辨析癥狀和體征”。</p><p>　　精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。</p><p>　　氣是推動和調(diào)控人體生命活動的動力來源，是無形的運行不息的精微物質(zhì)。</p><p>　　陰陽的關(guān)系：陰陽互根與互用的含義①陰陽互根說明陰陽雙方相互依賴而存在，如寒

90、與熱等?；ジP(guān)系失常出現(xiàn)孤陰與獨陽。②陰陽互用說明陰陽之間在互存基礎(chǔ)上的相互資生、相互促進的關(guān)系，如氣與血的關(guān)系。互用關(guān)系失常出現(xiàn)陰陽互損。</p><p>　　五行特性：木曰曲直；火曰炎上；土爰稼穡；金曰從革；水曰潤下。</p><p>　　五行母子相及：（1）母病及子：母能令子虛（2）子病及母：子盛致母實、子盛致母虛、子虛致母虛。</p><p>　　藏象的基本

91、概念：是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的形態(tài)、生理病理征象及與自然環(huán)境相通應(yīng)的現(xiàn)象。</p><p>　　心主血與心主脈的涵義：主血包括運血和生血；主脈是指心氣推動和調(diào)控心臟的搏動和脈管的舒縮。</p><p>　　心藏神：心所藏之神的涵義，是人體廣義之神，即人體生命活動的主宰或總體現(xiàn)，還是狹義之神，即人的精神、意識、思維、情感活動</p><p>　　心與形竅志液時的

92、關(guān)系：（1）心在體合脈，其華在面。（2）心在竅為舌。（3）心在志為喜；（4）心在液為汗；（5）心氣通于夏。</p><p>　　肺與形竅志液時的關(guān)系：（1）肺在體合皮，其華在毛。（2）肺在竅為鼻（喉為肺之門戶）；（3）肺在志為悲；（4）肺在液為涕；（5）肺氣通于秋。</p><p>　　簡述脾與形竅志液時的關(guān)系：（1）脾在體合肌肉，主四肢。（2）脾在竅為口。（3）脾在志為思。（4）脾在液為

93、涎。（5）脾氣通于長夏，脾主四時。</p><p>　　肝的主要生理功能：（1）主疏泄：是指肝氣具有疏通全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢作用。主要體現(xiàn)于4個方面：促進血液和津液的運行輸布；促進脾胃的運化功能和膽汁的分泌排泄；調(diào)暢情志；促進男子排精與女子排卵行經(jīng)。肝氣疏泄失常的兩種表現(xiàn)：肝氣郁結(jié)和肝氣上逆。（2）藏血</p><p>　　肝與

94、形竅志液時的關(guān)系：（1）肝在體合筋，其華在爪。（2）肝在竅為目，五輪學(xué)說。（3）肝在志為怒。（4）肝在液為淚。（5）肝氣通于春。</p><p>　　腎與形竅志液時的關(guān)系（1）腎主骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，腎為“作強之官，伎巧出焉”。（2）腎在竅為耳及二陰，腎主二便。（3）腎在志為恐。（4）腎在液為唾。（5）腎與冬氣相應(yīng)。</p><p>　　胃：胃分上脘、中脘、下脘三部分。主要生理功能：

95、主受納水谷；腐熟水谷。有“水谷之海”、“太倉”之稱。</p><p>　　小腸：主要生理功能，受盛化物；泌別清濁；小腸主液與“利小便即所以實大便”。</p><p>　　大腸：主要生理功能，傳化糟粕及與此相關(guān)的臟腑功能；大腸主津。</p><p>　　十二經(jīng)脈的走向規(guī)律：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。</p&g

96、t;<p>　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。</p><p>　　奇經(jīng)八脈：是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。奇經(jīng)是與正經(jīng)相對而言的，由于其分布不如十二經(jīng)脈那樣有規(guī)律，與五臟六腑沒有直接的屬絡(luò)聯(lián)系，相互之間也沒有表里關(guān)系，有異于十二正

97、經(jīng)，故曰“奇經(jīng)”。又因其數(shù)有八，故曰“奇經(jīng)八脈”。</p><p>　　六淫的共同致病特點：（1）外感性：注意強調(diào)六淫致病的初期，見有惡寒發(fā)熱等表證的表現(xiàn)，以幫助理解各種淫邪的性質(zhì)和致病特點。（2）季節(jié)性。（3）地域性。（4）相兼性。</p><p>　　風邪的性質(zhì)和致病特征：①風性輕揚開泄，易襲陽位；②風性善行而數(shù)變；③風性主動；④風為百病之長。</p><p>

98、　　寒邪的性質(zhì)和致病特征：①寒為陰邪，易傷陽氣；②寒性凝滯；③寒性收引。</p><p>　　濕邪的性質(zhì)和致病特征：①濕為陰邪，易阻滯氣機，損傷陽氣；②濕性重濁；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。</p><p>　　燥邪的性質(zhì)和致病特征：①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。</p><p>　　火邪的性質(zhì)和致病特征：①火熱為陽邪，其性燔灼趨上；②火熱易擾心神；③火熱

99、易傷津耗氣；④火熱易生風動血；⑤火邪易致瘡癰。</p><p>　　暑邪性質(zhì)和致病特征：暑為陽邪，其性炎熱；暑性升散，最易傷津耗氣；暑多挾濕。</p><p>　　七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種情緒</p><p>　　七情影響臟腑氣機：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結(jié)。</p><p>　　邪正盛衰與疾病轉(zhuǎn)

100、歸：①正勝邪退：疾病向好轉(zhuǎn)和痊愈方向發(fā)展的轉(zhuǎn)歸。②邪勝正衰：疾病向惡化、危重，甚至死亡方面的轉(zhuǎn)歸。邪正相持：病勢處于遷延狀態(tài)，或反復(fù)發(fā)作、纏綿難愈。</p><p>　　陰陽偏勝：人體陰或陽出現(xiàn)病理性亢盛，形成陰陽失調(diào)的并變化。包括陰偏勝、陽偏勝。陰偏勝、陽偏勝的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽偏衰：人體陰或陽出現(xiàn)虛損不足，形成陰陽失調(diào)的病理變化。包括陰偏衰、陽偏衰。陰

101、偏衰、陽偏衰的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽互損：陰或陽虛損到一定程度，影響到相對一方，形成陰陽兩虛的病機變化。包括陰損及陽和陽損及陰。</p><p>　　陰陽格拒：由于陰陽相互排斥形成的寒熱真假的病機變化。包括陰盛格陽和陽盛格陰的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽亡失：機體陰氣或陽氣突然大量亡失，導(dǎo)致生命垂危的病理狀態(tài)。亡

102、陰、亡陽的形成、病機及主要表現(xiàn)。</p><p><b>　　內(nèi)生“五邪”：</b></p><p>　　（1）風氣內(nèi)動：由體內(nèi)陽氣亢逆變動所致，與肝關(guān)系最為密切。①肝陽化風；②熱極生風；③陰虛風動；④血虛生風。各類內(nèi)風的病機特點、形成及主要表現(xiàn)。</p><p>　?。?）寒從中生：機體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生或陰寒之氣彌漫的病理

103、狀態(tài)；內(nèi)寒的形成及主要病理變化。</p><p>　?。?）濕濁內(nèi)生：由于脾的運化功能失常，導(dǎo)致濕濁停留的病理變化；內(nèi)濕的病理變化及這樣表現(xiàn)。</p><p>　?。?）津傷化燥：機體津液不足，臟腑組織器官失潤，形成干燥枯澀的病理變化；內(nèi)燥的形成與臟腑的關(guān)系及主要表現(xiàn)。</p><p>　?。?）火熱內(nèi)生：由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或氣血郁滯、病邪郁結(jié)而產(chǎn)生火熱內(nèi)擾

104、、機能亢奮的病理狀態(tài)。包括：①陽氣過盛化火；②邪郁化火；③五志過極化火；④陰虛火旺。各類內(nèi)火的形成及主要表現(xiàn)。</p><p>　　診脈獨取寸口的理論依據(jù)是什么？診脈獨取寸口的理論依據(jù)有二：第一，寸口是手太陰肺經(jīng)動脈之大會，而肺朝百脈，即是說，寸口是肺經(jīng)的動脈，是肺經(jīng)氣血會聚之處，而五臟六腑十二經(jīng)氣血的運行都始于肺而終于肺，終而復(fù)始，循行不息，故寸口的脈象變化，能反映營衛(wèi)氣血、臟腑經(jīng)脈的病變。第二，手太陰肺經(jīng)起于