中國(guó)古代文學(xué)史二名詞解釋

1、中國(guó)古代文學(xué)史二名詞解釋中國(guó)古代文學(xué)史二名詞解釋中國(guó)古代文學(xué)史二名詞解釋江西詩(shī)派：2.江湖詩(shī)派：3.國(guó)朝文派4.唐宋派5.陽(yáng)羨派6.浙西派7.桐城派8.陽(yáng)湖派9.宋詩(shī)派10.漢魏六朝詩(shī)派11.湘鄉(xiāng)派12.常州詞派13.茶陵詩(shī)派：14.公安派15.竟陵派16.清雅詞派17.蘇辛詞派18.西昆體19.山谷體20.后山體21.半山詩(shī)22.簡(jiǎn)齋體23.稼軒體24.易安體25.誠(chéng)齋體26.鐵崖體27.臺(tái)閣體28.同光體29.新文體30.東坡體31

2、.王荊公體32.“朱希真體33.神韻說(shuō)34.格調(diào)說(shuō)35.肌理說(shuō)36.性靈說(shuō)37.活法說(shuō)38.童心說(shuō)39.二窗40.富貴詞人41.南渡詞人42.南洪北孔43.清初三大家44.前后七子45.宋末元初四大家46.辛派詞人47.永嘉四靈48.遺民詩(shī)人49.遺民作家50.元曲四大家51.一祖三宗52.元詩(shī)四家53.南施北宋54.姚門四杰55.話本小說(shuō)56.擬話本57.科學(xué)小說(shuō)58.明代傳奇：59.南戲60.譴責(zé)小說(shuō)61.散曲62.彈詞63.小品6

3、4.狹邪小說(shuō)65.新小說(shuō)66.元雜劇67.章回小說(shuō)68.諸宮調(diào)69.子弟書70.才子佳人小說(shuō)71.神魔小說(shuō)72.域外游記73.邏輯文74.俠義公案小說(shuō)75.說(shuō)鐵騎兒76.二拍77.借才異代78.臨川四夢(mèng)（玉茗堂四夢(mèng)）79.六一風(fēng)神80.南社81.詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)82.詩(shī)界革命83.三言84.四大奇書85.三體詩(shī)86.四大傳奇87.小說(shuō)界革命88.義法89科幻小說(shuō)1.江西詩(shī)派：江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖

4、為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。得名于呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人；三江西詩(shī)派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。2.江湖詩(shī)派：南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名

5、上不得意，進(jìn)退無(wú)據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩(shī)賣藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩(shī)習(xí)氣。當(dāng)時(shí)有書商陳起與江湖詩(shī)人相友善，刊刻《江湖詩(shī)集》，后以江湖集內(nèi)詩(shī)氣味相似，故稱之曰江湖詩(shī)派。3.國(guó)朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)風(fēng)，上溯開(kāi)啟宋代詩(shī)風(fēng)的杜甫及韓愈?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問(wèn)補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩(shī)，同時(shí)以宋詩(shī)的開(kāi)拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。10

6、.漢魏六朝詩(shī)派：清道光咸豐時(shí)期，湘人王闿運(yùn)別樹(shù)一幟推尊漢魏六朝詩(shī)歌，史稱漢魏六朝詩(shī)派，亦稱湘湖詩(shī)派。王闿運(yùn)論詩(shī)自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩(shī)墨守古法。這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無(wú)出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩(shī)派亦告式微。11.湘鄉(xiāng)派：桐城派中興之主曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對(duì)桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對(duì)散文的需求，又為桐城派所講

7、求的身心義理之學(xué)培土固基。曾的散文學(xué)識(shí)宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。12.常州詞派：嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽(yáng)羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國(guó)風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過(guò)比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”

8、，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢(shì)浩大的常州詞派。13.茶陵詩(shī)派：成化至弘治年間，李東陽(yáng)以內(nèi)閣大臣的身份主持詩(shī)壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽(yáng)籍貫命名的茶陵詩(shī)派。詩(shī)風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無(wú)病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩(shī)風(fēng)來(lái)加以匡正，并且注重詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)，具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過(guò)