中國古代文學史課程分析

1、《漢語言文學專業(yè)（C050105）自學考試參考文叢》自考第1頁共5頁漢語言文學自考參考文叢下編1第二冊文史類《中國古代文學史（二）》《中國古代文學史（二）》課程分析程分析一、教材內容及知識邏輯架構1、《中國古代文學史（二）》所述文學史包括5大歷史史段：宋、遼金元、明、清、近代。教材在編排上分別按照這5大史段劃分為5編。2、以縱向代表史段，以橫向代表文學體裁，以教材所劃分的編為單位，可將課程內容所涉文學體裁的覆蓋面，表格圖解如下：文體文體

2、史段史段詩歌詩歌散文散文詞散曲散曲戲劇戲劇傳奇?zhèn)髌嫘≌f小說文學理文學理論批評論批評民歌及其它講民歌及其它講唱文學樣式唱文學樣式宋????遼金元遼金元????明??????清???????近代近代???3、上述文學體裁，根據(jù)其內容和發(fā)展特點，筆者將其進一步劃分為3大類：①傳統(tǒng)文學類：詩歌、散文、詞、散曲等；②曲藝文學類：戲?。òū彪s劇和南戲等）、傳奇、民歌、各種講唱文學形式等；③小說文學類：話本小說、擬話本小說、長篇白話小說、長篇文言小

3、說、短篇文言小說、短篇白話小說等；作出上述劃分，是因為從課程教材上來看，較之以傳統(tǒng)文學為主要特征的《中國古代文學史（一）》，《中國古代文學史（二）》史段內的文學發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點，其中，最顯著的是通俗文學的迅速崛起及其深廣影響。小說、戲劇、各種講唱文學的勃興，都和民間文學有著千絲萬縷的聯(lián)系，文學在擔負明言載道的同時，其滿足大眾娛樂和消遣的功能也日益發(fā)達。這種特點造就了文學史發(fā)展演變的群眾基礎性和集體創(chuàng)作累積性力量更為強大，文人獨創(chuàng)的

4、代表作家和杰出作品都有著更為深廣的時代背景。這種自下（民間文學）而上（文人士大夫文學）的發(fā)展特點明顯不同于傳統(tǒng)文學自上而下的特點。事實上，如果說，傳統(tǒng)文學是由文人士大夫獨領風騷、代表了道統(tǒng)學統(tǒng)的正聲雅調的話，宋代以后迅速崛起的各種通俗文學，則是不斷從民間文學汲取新鮮血液，并給予日漸萎縮的傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作以靈感的滋養(yǎng)。因而，非常明顯的，《中國古代文學史（二）》課材中的文學史重心，也自然而然地發(fā)生了轉移——除宋代依然以詩詞為主要內容外，元明清

5、文學基本全是戲劇和小說的天下。因此，教材依然沿用歷史朝代斷限的方法對文學史進行分段編排和敘述，雖然從行文的角度來講無可厚非，但事實上，元明清是戲劇和小說這兩大文學體裁創(chuàng)作不斷探索、演進、分化乃至最終逐步定型的歷史階段，需要進行蟬聯(lián)學習，如果按照自然朝代更替的人為劃分，反而使我們在理解和記憶上很不方便。4、基于上述思路，如果以3大類文學樣式作為邏輯框架，根據(jù)課程知識內容和所涉文體特點，可將教材目錄結構重新分布排列如表2－2－1。表中，與原

6、課程章節(jié)排列順序有所調整的標題分別用括號“【】”加以標示。附帶說明的是：文學理論批評在邏輯結構目錄表中作為一條文學發(fā)展線索予以獨立羅列，目的是在于更好歸納知識點，方便讀者的記憶檢索，以線帶點，強化和加深理解。至于具體內容，在【筆記】欄目中則仍然按照文學理論批評所涉文學體裁，將其歸入相應的類別內容之中。例如，有關詩歌創(chuàng)作的理論批評歸入傳統(tǒng)文學類，有關戲劇、小說的理論批評，則分別歸入曲藝文學類和小說文學類。二、課程學習線索及知識要點1、經(jīng)過

7、上述整理之后，課程的學習線索已經(jīng)比較清晰：課程內容分為3大版塊，每個版塊之中，每種文體的發(fā)展史便形成一條主線索。總的來說，和《中國古代文學史（一）》基本上還是一樣。所不同的是，重要文體的實際發(fā)展情況更加復雜，流派紛呈，創(chuàng)作繁盛，因而每條主線索上的知識點也就更加駁雜，課程知識容量相對更加龐大。2、以下，以詩歌、散文、詞散曲、戲劇、小說這5大主要文體在不同史段內的發(fā)展演變?yōu)榫€索，將課程教材相關知識要點，全部羅列如概覽表2－2－2和2－2－3

8、?！稘h語言文學專業(yè)（C050105）自學考試參考文叢》自考第3頁共5頁漢語言文學自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－2－2《中國古代文學史（二）》《中國古代文學史（二）》傳統(tǒng)傳統(tǒng)文學學文學學習線習線索及知索及知識要點概要點概覽表詩歌散文詞散曲早期【復古傾向】柳開、田錫、穆修【唐初三體】－【白體】王禹偁；－【西昆體】楊億、劉筠、錢惟演；－【晚唐體】林逋【北宋詞初起期】晏殊、歐陽修【北宋詞創(chuàng)造期】柳永、蘇軾、秦觀中期【詩文革新運動】歐陽修、

9、梅堯臣、蘇舜欽【王荊公體】王安石【東坡體】蘇軾【江西詩派】黃庭堅、陳師道、陳與義、呂本中【北宋詞總結期】周邦彥【南渡詞豪放派】辛棄疾稼軒體－以詩為詞【南渡詞婉約派】李清照易安體－詞別是一家【南渡詞隱逸派】朱敦儒希真體－曠放自適宋晚期【南宋中興四大家】陸游、楊萬里、范成大【程朱理學】朱熹【永嘉四靈】徐璣、徐照、翁卷、趙師秀【江湖詩派】劉克莊、戴復古、方岳【滄浪詩話】嚴羽【遺民詩人】文天祥、汪元量、劉辰翁、鄭思肖等【清雅詞】姜夔【夢窗詞】吳

10、文英【清雅詞派】史達祖、周密、王孫、張炎【宋末元初四大家】周密、王孫、張炎、蔣捷早期【耶律倍】等中期【契丹族女詩人】蕭觀音－占主導地位遼晚期《醉義歌》、遼代民間歌謠早期【借才異代】宇文虛中、吳激、蔡松年－由宋入金作家，占主導地位中期【國朝文派】蔡珪、黨懷英、王庭筠－真正的金代作家成長起來金晚期【金南渡后】趙秉文、李純甫、王若虛、【元好問】早期【由金入元】耶律楚材、劉因、姚燧，占主導地位【由宋入元】方回、戴表元、趙孟頫，處于邊緣地位【劇作

11、家和書會才人】白樸、關漢卿、馬致遠【宦達文士】劉秉中、盧摯、姚燧中期【元詩四家】虞集、楊載、范槨、揭傒斯元晚期【回族詩人】薩都刺【鐵崖體】楊維楨【西域詩人】馬常祖、迺賢（馬易之）、泰不華、余闕、丁鶴年等【豪放派】張養(yǎng)浩云莊樂府、貫云石酸齋樂府【清麗派】喬吉、張可久小山樂府【時政派】雎景臣《高祖還鄉(xiāng)》、劉時中《上高監(jiān)司》早期【由元入明】劉基：沉郁；高啟：豪放－師古漢唐【臺閣體】楊士奇、楊溥、楊榮【另類詩人】于謙－《石灰吟》【茶陵詩派】李東

12、陽－試圖以杜甫詩風匡正臺閣體【道統(tǒng)派】－宋濂：擅長傳記體散文如《秦士錄》等；－劉基：擅長寓言體散文如《郁離子》、《賣柑者言》等【元末散曲余緒】中期【前七子】李夢陽、何景明等－文必秦漢，詩必盛唐【吳中四才子】唐伯虎、祝允明、文徵明、徐禎卿【后七子】謝榛、李攀龍等－視古修辭，寧失諸理；王世貞－重真情實感【唐宋派】王慎中、唐順之、茅坤、歸有光－“文道合一”，反駁前七子，主張恢復唐宋理學【創(chuàng)作成就最高期】南散曲開始出現(xiàn)，北散曲仍占主要優(yōu)勢。王磐