人的認(rèn)識從何而來2

1、,6.1 人的認(rèn)識從何而來,第二單元 探索世界與追求真理,第六課 求索真理的歷程,舊知回顧,1.意識的能動作用有何特點(diǎn)？2.如何理解世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物3.意識的能動作用有哪些表現(xiàn)？4.如何全面理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系？5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是何關(guān)系？,1.識記實踐的含義，實踐的特點(diǎn)。2.理解實踐的基本形式。3.識記理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。4.闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2、。,學(xué)習(xí)目標(biāo),哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！?這則寓言故事告訴我們什么 ？,1.上述材料中是誰在從事活動？2.這些活動是在認(rèn)識世界還是在改造世界？3.這些活動是不是純主觀的思維

3、活動?,“神舟十一號”與天宮二號對接,歸納：什么是實踐？,農(nóng)業(yè)生產(chǎn),１.實踐的含義,實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。,注意,,實踐的主體,人類特有的活動,,實踐的對象,自然界,人類社會,,是直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,非純主觀思維活動,動物本能≠,實踐是主觀見之于客觀的活動,(一)實踐及其特點(diǎn),判斷：下列哪些屬于實踐活動？,1.蜜蜂筑巢。2.教師講課。3.學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4.全面建設(shè)小康社會,6

4、.人造器官研究,5.“爭論克隆人”,思考：實踐有哪些特點(diǎn)？,2016年11月18日13時59分，神舟十一號飛船返回艙在內(nèi)蒙古中部預(yù)定區(qū)域成功著陸，執(zhí)行飛行任務(wù)的航天員景海鵬、陳冬身體狀態(tài)良好，天宮二號與神舟十一號載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。,探究：,天宮二號和神舟十一號載人飛行任務(wù)圓滿成功，首次實現(xiàn)了我國航天員中期在軌駐留，并開展一批體現(xiàn)國際科學(xué)前沿和高新技術(shù)發(fā)展方向的空間科學(xué)與應(yīng)用任務(wù)，標(biāo)志著我國載人航天工程取得了新的重大進(jìn)展。發(fā)射“神

5、舟十一號”與鳥類筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點(diǎn)？,1.“神舟十一號”的成功發(fā)射、與天宮二號的完美對接是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明實踐具有什么特點(diǎn)？2.中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點(diǎn)?,1.2016年11月18日13時59分，神舟十一號飛船返回艙在內(nèi)蒙古中部預(yù)定區(qū)域成功著陸，執(zhí)行飛行任務(wù)的航天員景海鵬、陳冬身體狀態(tài)良好，天宮二號與神舟十一號載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。這一實踐活動有哪

6、些要素構(gòu)成？2.這些要素的共同特點(diǎn)是什么?,客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,,,,（主體、對象、手段）,（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）,（實踐是有目的、 有意識的）,（處于一定社會關(guān)系中）,（歷史的發(fā)展著）,人,自然界或社會關(guān)系,工具和其他設(shè)備,都是客觀的,實踐的構(gòu)成要素,,,運(yùn)用,改造,主體,手段,對象,,,,決定,,客觀物質(zhì)性的,（1）實踐是 的活動。,2.實踐的基本特征,實踐活動

7、的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也是客觀的．,（2）實踐具有能動性。（是有意識、有目的的改造客觀世界的活動。）,實踐主體（人）是有意識有目的的,改造自然界的實踐中,表現(xiàn),創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料,創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系,,實踐是能動性活動,原因,,改造社會的過程中,實踐離不開意識的指導(dǎo),實踐是主觀見之于客觀的活動,實踐的第一個基本特征和第二個基本特征,第一、實踐具有客觀物質(zhì)性,第二、實踐具有主觀能動性,,,唯物主義,辯證

8、法,（相對于動物的自發(fā)性、無意識的消極適應(yīng)的本能活動）,（相對于純主觀精神活動）,拓展,第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。,第二，歷史性：歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,辨析：實踐是社會性的活動， 所以單個人的實踐活動是不存在的。,錯。離開他人和社會的孤立的活動是不存在的，并不否定單個人的實踐活動的存在。,(3)

9、實踐有社會歷史性,《愚公移山》的故事有人聽后認(rèn)為，愚公的精神是令人欽佩的，但他畢竟還是太愚，因為真移山要的是鍬挖、肩挑，一年才往返一次，而不使用炸藥炸，用車運(yùn)。對此，你如何看待？,歷史性：歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,,,,,,在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革,補(bǔ)充,改造自然的生產(chǎn)實踐,變革社會的實踐,（如興修水利、植樹造林等）,（如革命、改革等）,科學(xué)實驗,自

10、然科學(xué)實驗，如太空育種實驗等,社會科學(xué)實驗，如改革試點(diǎn)等,,,人類最基本的實踐活動,,在階級社會 中，主要表現(xiàn)為階級斗爭,,,,不下水，怎么學(xué)會游泳,你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？,(二)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。——毛澤東,材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。,問：這兩則材料說明什么問題？,試

11、一試,1.實踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。,直接經(jīng)驗,間接經(jīng)驗,,通過學(xué)習(xí)知識或從別人那里獲得,,通過實踐獲得,實踐是認(rèn)識唯一來源,認(rèn)識途徑,注意：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑,,,——,通過實踐獲得,,如何理解：,1.“秀才不出門，能知天下事?！?2.“秀才不出門，難知天下事?！?說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。,(可以獲取間接經(jīng)驗),對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實踐，

12、才算理解深刻。,(可以獲取直接經(jīng)驗),恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”?！百Y產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式”。,2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展？,射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布高速運(yùn)算的電子計算機(jī)使人們對事物的認(rèn)識更快更準(zhǔn)國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識能力。

13、,上述事例說明什么？,2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實踐,產(chǎn)生新問題和新要求,提供日益完備的認(rèn)識工具,延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展,改造著人的主觀世界,鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力,,,,,,,推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯?,（認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要）,△實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。,,側(cè)重點(diǎn)有所不同前者強(qiáng)調(diào)通過實踐產(chǎn)生認(rèn)識（來源），前提是還沒有這種認(rèn)識。后者指推動認(rèn)識獲得進(jìn)一步的發(fā)展，前提是已經(jīng)有這種認(rèn)識。,區(qū)分“實踐是認(rèn)

14、識的來源”和“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”,實踐,,認(rèn)識,,新的認(rèn)識,,來源,,動力,華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消

15、滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。,如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？,3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),何謂正確認(rèn)識？,檢驗認(rèn)識是否正確？,主觀,客觀,,正確的認(rèn)識（相符合）,,對照,錯誤的認(rèn)識（不相符）,,,為什么說實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？,主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn),客觀事

16、物,主觀認(rèn)識,本身不能“自言其明”,本身無法證明,多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn),科學(xué)理論,權(quán)威的話,原有的認(rèn)識,,,,,,實踐,受主觀認(rèn)識指導(dǎo),聯(lián)系主觀認(rèn)識,改造客觀世界,聯(lián)系客觀事物,,是主觀見之于客觀的活動，聯(lián)系主客觀的橋梁,是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),,,馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。

17、——毛澤東,4.實踐是認(rèn)識的目的,精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。,上述名言說明了什么道理？,拓展：認(rèn)識的根本任務(wù)與認(rèn)識的目的,①含義不同.　 認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；而認(rèn)識的根本目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐,改造世界.②過程不同.　 認(rèn)識的根本任務(wù)是指在實踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,即由實踐到認(rèn)識的過

18、程；而認(rèn)識的根本目的則是指理性認(rèn)識再回到實踐中去,即由認(rèn)識到實踐的過程.③意義不同.　 只有完成認(rèn)識的根本任務(wù),人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,才能按規(guī)律辦事；而只有實現(xiàn)認(rèn)識的根本目的,才能發(fā)揮認(rèn)識的指導(dǎo)作用,發(fā)揮意識對物質(zhì)的反作用,有效地改造世界,才能使認(rèn)識本身得到檢驗和發(fā)展.,(1)實踐是認(rèn)識的來源 (2)是認(rèn)識發(fā)展的動力 (3)實踐是檢驗認(rèn)識正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識的最終目的,,（

19、1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。,拓展：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,實踐,認(rèn)識,,基礎(chǔ),,反作用（雙重作用）,,方法論要求：1.樹立實踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實踐活動。2.重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。,原理：,人的認(rèn)識從何而來,實踐及其特點(diǎn),實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),總結(jié),1.《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回

20、時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　　)①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A．①③ B．①④　 C．②③　　D．②④,[解析]　老馬的識途功能是客觀存在的，不

21、取決于人的發(fā)現(xiàn)，①說法錯誤；人利用老馬識途的功能，充分發(fā)揮了意識的能動作用，解決了迷路問題，②③符合題意。實踐是人類特有的活動，馬不能進(jìn)行實踐活動，老馬之“智”源于實踐說法錯誤，④排除。,C,課堂練習(xí),2.信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明(　　)①實踐是一種直接

22、現(xiàn)實性活動?、谡胬硎蔷唧w的有條件的?、蹖嵺`是有目的有意識的活動　④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④,[解析]　潘建偉團(tuán)隊在安全的通信方式研究方面取得重大突破，為國家重要政治活動提供了信息安全保障，體現(xiàn)了①。潘建偉團(tuán)隊十多年來一直為提高信息安全而努力，體現(xiàn)了③。②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯誤。,B,課堂練習(xí),3

23、.下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是(　　)A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D．坐而論道不如起而行之,[解析]　漫畫主要啟示我們想問題辦事情不要只停留在紙面上，要勇于實踐才能取得成功。D強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，與漫畫蘊(yùn)含的哲理相一致，入選。A強(qiáng)調(diào)的是做事情要從點(diǎn)滴小事做起，注重量的積累，B強(qiáng)調(diào)的是思考的重要性，C強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，均與題意不符。,D,課堂練習(xí)

24、,4.美國曾經(jīng)舉行一次“全美初級學(xué)術(shù)能力測驗”，有一道題是：有一個三棱錐和一個正四棱錐，棱長相等，問它們重疊一個側(cè)面后，還露出幾個面？標(biāo)準(zhǔn)答案是4＋5－2＝7?？墒且晃粚W(xué)生丹尼爾認(rèn)為答案應(yīng)該是5，他自做模型并呈給老師，模型顯示兩個棱錐有一個側(cè)面重疊時，兩邊的同側(cè)的兩個面恰好是共面的，4＋5－2－2＝5。這給我們的啟示是(　　)①實踐是認(rèn)識的來源　 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一

25、標(biāo)準(zhǔn)?、軐嵺`是認(rèn)識的目的A．①②　 B．①③　 C．②③　　D．②④,[解析]　美國的這位學(xué)生在實踐中提出了自己的答案，并通過實踐來證明自己觀點(diǎn)的正確性，體現(xiàn)了①③，故選B項。②④與題意不符。,B,課堂練習(xí),5．洛克認(rèn)為，人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了(　　)A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實踐具有主觀能動性

26、D．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,[解析]　解答本題要抓住關(guān)鍵信息“最終都源于經(jīng)驗”，因此洛克的觀點(diǎn)否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源，故A項符合題意。,A,課堂練習(xí),新中國成立后，為了控制農(nóng)村剩余勞動力過多流入城市，緩解城市中糧食供求矛盾和城鎮(zhèn)住房、交通、就醫(yī)的壓力，中國在1958年頒布了《戶口登記條例》。伴隨著戶籍不同帶來的城鄉(xiāng)“同命不同價”、“同工不同酬”，不同地區(qū)戶籍附帶的教育、醫(yī)療、就業(yè)福利等戶籍歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們認(rèn)識到原有的戶籍制度設(shè)計存在

27、許多不足。有些專家提出應(yīng)取消農(nóng)業(yè)戶口，統(tǒng)一登記城市戶口，但福建、廣東地區(qū)等試點(diǎn)并沒有取得良好的效果。如果只改變“戶籍標(biāo)簽”而不改變戶口背后附帶的利益差別，戶籍改革將是一紙空談。為了逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，人們對戶籍改革的思考在不斷深入。,用實踐與認(rèn)識的關(guān)系的知識，分析人們對我國戶籍制度的認(rèn)識過程。,課堂練習(xí),[解析]　題中材料“人們對戶籍制度的認(rèn)識源于社會實踐”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；題中材料“實行戶籍制度帶來的戶籍歧視

28、等問題推動著人們對原有戶籍制度認(rèn)識的深化”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；題中材料“廣東、福建的實踐證明，只改變戶籍標(biāo)簽而不改變戶籍附帶利益的理論是行不通的”，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；題中材料“人們加深對戶籍制度改革的認(rèn)識，目的是為了能夠縮小城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的。,[答案]?、賹嵺`是認(rèn)識的來源。人們對戶籍制度的認(rèn)識源于生活實踐。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動著