梁啟超早期經(jīng)濟(jì)思想研究.pdf

1、梁啟超作為近代史上著名的思想家和宣傳家,聲名顯赫,影響廣泛.在經(jīng)濟(jì)言論方面,他也同樣擁有巨大影響.但學(xué)者們對(duì)梁啟超的經(jīng)濟(jì)思想重視不夠,梁啟超所留下的大量有關(guān)文獻(xiàn),大都處于未清理狀態(tài),受到的學(xué)術(shù)關(guān)懷相當(dāng)有限.這與學(xué)術(shù)界對(duì)于梁啟超的政治、文化、學(xué)術(shù)思想研究的熱鬧情形相比形成天壤之別,也與其曾經(jīng)擁有過的廣泛影響極不相稱,不將這方面內(nèi)容充分挖掘出來,梁啟超作為涉獵廣泛、學(xué)識(shí)淵博的思想家形象,似乎欠完整和豐滿.本文試圖在梁啟超早期經(jīng)濟(jì)思想的淵源和

2、發(fā)展脈絡(luò)方面作些具體探討,旨在為了解梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的整體狀況和全部發(fā)展過程創(chuàng)造條件.康有為是梁啟超學(xué)術(shù)上的入門導(dǎo)師,追溯梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的源頭,有必要將康有為作為重要起點(diǎn).同時(shí),將梁啟超經(jīng)濟(jì)思想回溯至康有為,還可從一個(gè)新角度理解梁啟超早期經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生的思想前提和知識(shí)背景.毫無疑問,1902年以前,康對(duì)梁的影響占居主導(dǎo)地位.而到1902年后,梁啟超開始反對(duì)康有為的保教思想,認(rèn)為孔子學(xué)說只是作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之一端,而非指導(dǎo)一切的宗旨.這標(biāo)志著梁已

3、走出康的影響.日本成為梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的淵源,并非始自戊戌去國以后,梁很早就通過各種渠道了解日本經(jīng)濟(jì)情況.而自到日本以后,梁啟超積極接受新語境的影響,迅速實(shí)現(xiàn)了思想飛躍.日本的作用,不僅是提供一些學(xué)術(shù)材料,更重要的是提供許多經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)經(jīng)驗(yàn)材料,這些均成為了梁啟超經(jīng)濟(jì)思想成長的主要養(yǎng)料.梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展脈絡(luò)是本文關(guān)注的另一大問題.本文試圖從梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的存在形態(tài)的角度對(duì)此問題提供一種新的理解.大體而言,梁啟超的經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)歷了三個(gè)主要階段: