梁?jiǎn)⒊瑖?guó)學(xué)教育思想研究.pdf

1、“學(xué)問(wèn)天下公器，原不以國(guó)為界，但各國(guó)因其國(guó)情不同，有所特別研究貢獻(xiàn)，以求一科學(xué)中支派內(nèi)容之充實(shí)，此則凡文化的國(guó)民所宜有事也。”①1926年梁?jiǎn)⒊倪@番話，很大程度上是希望終止在“國(guó)學(xué)”問(wèn)題上的爭(zhēng)論不休，調(diào)和“國(guó)學(xué)”問(wèn)題上民族主義和世界主義的對(duì)峙。但只要稍加留意便可發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)文化全球化的21世紀(jì)，凸現(xiàn)民族文化多元化發(fā)展的呼聲日益強(qiáng)烈。只要“地球村”還是一個(gè)哈貝馬斯所謂的“未完成的計(jì)劃”，民族主義仍是這個(gè)世界的基礎(chǔ)。②因此，當(dāng)代學(xué)

2、者回顧中國(guó)20世紀(jì)的國(guó)學(xué)研究和國(guó)學(xué)教育，更應(yīng)該對(duì)這種基于民族主義立場(chǎng)的國(guó)學(xué)教育抱充分的“了解之同情”。 “對(duì)一般人而言，國(guó)粹、國(guó)學(xué)、國(guó)故這幾個(gè)名詞在清季民初二三十年間大致為許多人互換使用(清季時(shí)一度流行的‘國(guó)魂’意思也相近)?！雹垭m然在民國(guó)時(shí)期在什么是國(guó)學(xué)的問(wèn)題上無(wú)法達(dá)成共識(shí)，但絲毫沒(méi)有影響到國(guó)學(xué)教育和國(guó)學(xué)研究的開展。20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊瑪M辦《國(guó)學(xué)報(bào)》未果，但到了20世紀(jì)20至30年代，“國(guó)學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)競(jìng)相設(shè)立”。④立體地看中國(guó)

3、近現(xiàn)代教育的發(fā)展，應(yīng)該注意到，在五四后的高等教育“全盤西化”雖占主流，也還有力主“救學(xué)弊”的章太炎、馬一浮等堅(jiān)持書院講學(xué)的倔強(qiáng)身影；新文化運(yùn)動(dòng)高歌猛進(jìn)的中心北京大學(xué)的近鄰清華園內(nèi)，“國(guó)學(xué)研究院”的旗幟也曾高高飄揚(yáng)，一流的國(guó)學(xué)大師會(huì)聚于此，登壇論教，使國(guó)學(xué)教育出現(xiàn)了難得的“少年氣象”；再聯(lián)想到20世紀(jì)90年代開始悄然升溫而今已漸成氣候的“國(guó)學(xué)熱”和“漢學(xué)熱”，可以肯定地說(shuō)，20世紀(jì)，并非“西學(xué)東漸”一枝獨(dú)秀，21世紀(jì)的中國(guó)，國(guó)學(xué)教育恐怕也

4、難以被高等教育國(guó)際化的趨勢(shì)擠到被遺忘的角落。 倘若從事中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育史的研究，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是最佳的切入點(diǎn)。教養(yǎng)、學(xué)識(shí)、才情、勤奮、毅力等各種因素的耦合，促成了梁?jiǎn)⒊?0歲就具備了對(duì)傳統(tǒng)文化“從頭說(shuō)起”的魄力和膽識(shí)，他在這一年開始寫作的《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，貫通今古、旁攬西學(xué)，把中國(guó)幾千年的學(xué)術(shù)演變寫的波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏。文章的開始部分更是大氣磅礴，如重槌擊鼓，催人奮進(jìn)：立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國(guó)者誰(shuí)乎?我中華

5、也。人口居全地球三分之一者誰(shuí)乎?我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者誰(shuí)乎?我中華也。我中華有四百兆人公用之語(yǔ)言文字，世界莫能及。西人稱世界文明之祖國(guó)有五：日中華，曰印度，日安息，日埃及，曰墨西哥。然彼四地者，其國(guó)亡，其文明與之俱亡。今試一游其墟，但有摩訶末遺裔鐵騎蹂躪之跡，與高加索強(qiáng)族金粉歌舞之場(chǎng)耳。而我中華者，屹然獨(dú)立，繼繼繩繩，增長(zhǎng)光大，以迄今日。此后且將匯萬(wàn)流而劑之，合一爐而冶之。於戲!美哉我國(guó)!於戲!偉大哉我國(guó)民!吾當(dāng)草此論之始

6、，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，謝其生我于此至美之國(guó)，而為此偉大國(guó)民之一分子也。 故合世界史通觀之，上世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。(泰西雖有希臘梭格拉底、亞里士多德諸賢，然安能及我先秦諸子。)中世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。(中世史時(shí)代，我國(guó)之學(xué)術(shù)思想，雖稍衰，然歐洲更甚。歐洲所得者，惟基督教及羅馬法耳，自余則暗無(wú)天日。歐洲以外更不必論。)惟近世史時(shí)代，則相形之下，吾汗顏矣!雖然，近世史之前途，未有艾也。又安見此偉大國(guó)民