《科學技術史》18世紀1周

1、十八世紀的科學技術,授課教師：陳熙,上海財經大學通識課《科學技術史》,牛頓與萊布尼茨爭奪微積分學發(fā)明權之后，英國與大陸的數(shù)學家們分道揚鑣了，導致了英國微積分學的衰落。 地面重力和萬有引力常數(shù)測定后，填補了牛頓體系中的空白。,物理學和天文學的數(shù)學化,僑居英國的伏爾泰（Voltaire）與夏特勒（Chatelet）夫人合作，發(fā)表了一本討論牛頓體系的通俗著作，鼓舞了著名的法國《百科全書》的誕生；,,18世紀是伏爾泰的世紀；伏爾泰和盧梭都具

2、有統(tǒng)一歐洲的思想，1993年《馬約》生效最終得以實現(xiàn)。,,拉格朗日（Joseph Louis Lagranze，1736-1813年）變分學，微分方程式系統(tǒng)化使得可以用公式推導；巨著《分析力學》；著名的三體問題的計算方法。,,拉普拉斯（Pierre Simon de Laplace，1749-1827年）《天體力學》修改了拉格朗日的位函數(shù)的方法，改進了引力問題的處理，證明了行星的運

3、動不會因為攝動而造成持續(xù)的改變；1796年，拉普拉斯發(fā)表了《宇宙體系論》，充實了1755年對康德的星云假說進行了補充和論證，成為了 “康德—拉普拉斯星云假說”；1846年，天王星脫離軌道的攝動，證實了牛頓引力假說的正確性。德國人加勒（Galle）依照列維烈的計算發(fā)現(xiàn)了海王星。,拉普拉斯妖（démon de Laplace）,最大的困難是燃燒現(xiàn)象的解釋物體燃燒時似乎有某種東西逃走掉了（今天我們知道那是結果不是原因）；被認

4、為是硫或 “燃素”。雷（Rey）與波義耳都證明金屬燃燒后固體物重量增加，所以“燃素” 必須具有負重量；于是亞里斯多德關于一些物質本質上是“輕的”的觀念又重新復活起來；拉瓦錫用實驗證明物質的量在化學反應前后是相同的，負重量的燃素概念從此在新文獻中消失了。,化學,植物分類學,林耐（Carl vonLinne，1707-1778年）根據植物的生殖器官創(chuàng)立了新的分類體系,生物學,自然發(fā)生說雷迪（F．Redi，1626－

5、1679年）反對自然發(fā)生說，受到神學家抨擊。腐肉中的蛆蟲19世紀，神學家反對自然發(fā)生說。,范·赫耳蒙特的靈魂通過“生基”支配生理的唯靈論觀念。 斯塔爾的現(xiàn)代活力論：認為生物體內變化由“有感覺的靈魂”（“活力質”）所支配，與普通化學變化僅僅是現(xiàn)象相似，實質不同。波爾哈夫在《醫(yī)學組織》（1708）對機械學派和發(fā)酵學派的綜合,從洛克到康德,約翰·洛克（John Locke，1632－1704年） 1690

6、年《人類理解論》：思想來自經驗——感覺或反省貝克萊（George Berkeley，1684－1753年）承認新知識揭示出的世界圖景是真實的，但這種真實知識所說的世界只能是感官向我們揭示的世界。,,休謨（David Hume，1711-1776年）對于認識的可能性采取了更加懷疑的態(tài)度。他利用貝克萊的論據，對心和物的實在性一并加以否認。 萊布尼茨和休謨一樣否認經驗方法，但他承認普遍原則的存在，得出一個相反的結

7、論；純粹理性高于感官知覺，是一切可能實體的揭示者。,,康德：普遍性與必然性無法用任何經驗的方法達到。,決定論與唯物主義,牛頓和門徒用新的動力科學來證明一位全能的造物主的智慧與善良；在洛克的哲學中，這種傾向已經沒有那樣強了；休謨把理性與信仰分開，更是把這種傾向排除無余了。,伏爾泰的《愚昧的哲學家》：將牛頓蘊含著深奧哲學和神秘含義的宇宙論，變成了通俗流行的世界觀。 原子論者：感覺就是原子的布置與運動，與原子的本質無關（Rob

8、inet除外，1761）。 百科全書派以為他們離用物理的和機械的原理去給世界以最后解釋的日子已經不遠了。拉普拉斯甚至以為心靈可以預測自然界的世世代代的進展，只要有了質量和它們的速度就行了。,德·拉·美特利（de la Mettrie，1748年）的《人是機器》攻擊一切有神論；霍爾巴赫（Holbach）在《自然體系》提出與笛卡爾二元論相反的觀點：作為物質存在的人在思想，所以物質也是能思想的。這