過程比結(jié)果更重要

1、1立論立論1、有過程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對(duì)于結(jié)果的重要性。2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過泰戈?duì)柼└隊(duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程

2、更顯其意義與價(jià)值的過程更顯其意義與價(jià)值有一位偉人說(shuō)過：有一位偉人說(shuō)過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借完全可以憑借《雀之靈雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來(lái)，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來(lái)，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。的

3、回歸。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來(lái)宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無(wú)怨無(wú)悔。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來(lái)宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無(wú)怨無(wú)悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國(guó)家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉

4、人向國(guó)家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)他們并沒有考慮結(jié)果是否值得果是否值得他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可

5、能正是下一階段的開始。唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的?？梢?，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。問題：1我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)

6、期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！3請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？4我們看到秦始皇的供給又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈

7、能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)）為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖?/p>

8、過程中的那種大義凜然，英勇無(wú)畏的3.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn)1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的任何事物都是發(fā)展的結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)它可能正是下一階段的開始它可能正是下一階段的開始.2

9、.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想

10、體會(huì)過程中的光明，那他大可在大白天去來(lái)個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來(lái)愛撫愛撫自己，難道說(shuō)孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái)一場(chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰(shuí)又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小

11、結(jié)果呢？.結(jié)果分為好壞兩種結(jié)果分為好壞兩種那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎請(qǐng)不要混請(qǐng)不要混淆概念淆概念.我們參加辯論賽我們參加辯論賽為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉獲得知識(shí)獲得知識(shí)收獲友誼收獲友誼這些不正是比賽這些不正是比賽過程中得到的嗎過程中得到的嗎所以說(shuō)過程中體現(xiàn)

12、出來(lái)的價(jià)值比結(jié)果大所以說(shuō)過程中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你

13、現(xiàn)在還能對(duì)別人說(shuō)你是中預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說(shuō)你是中國(guó)人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？國(guó)人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？結(jié)果不只能活活餓死嗎？希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多

14、了，也便成了路。－－魯迅名言希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程（走就是過程希望即預(yù)期的結(jié)果）希望即預(yù)期的結(jié)果）謀事在人，成事在天。說(shuō)明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。謀事在人，成事在天。說(shuō)明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，

15、你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！過程！3結(jié)果決定了人的價(jià)值，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎長(zhǎng)江大學(xué)的三

16、位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難長(zhǎng)江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難難道他們就沒有價(jià)值難道他們就沒有價(jià)值他們的精神不值得歌他們的精神不值得歌頌我們看到秦始皇的貢獻(xiàn)我們看到秦始皇的貢獻(xiàn)又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也