中醫(yī)藥健康知識(shí)講座

1、中醫(yī)健康知識(shí)講座（三）中醫(yī)健康知識(shí)講座（三）一、人：a.人是獨(dú)立的、自主的、是自己的主人—也就是有人權(quán)—“我命在我，不屬天地”。b.人不是孤立的，是身心一體、與社會(huì)一體、與自然一體的—也就是要和諧共處—“與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉兇”。二、人的健康：a.您是主人—要把健康當(dāng)作一件事情，最重要的事情—“修之于身，其德乃真”。b.您要尊重自己的身體，它是一種自然物，不是您隨意想怎樣就怎樣的，要在生活中調(diào)整身心，在社會(huì)中調(diào)整身心

2、，在時(shí)令、地域環(huán)境的變化中調(diào)整身心。c.您應(yīng)當(dāng)尊重您的身心—它具有很好的調(diào)整機(jī)制，使您自身健康最大、最有效、也最恰當(dāng)?shù)摹八幬铩薄叭松碜杂幸淮笏?，只是世人不肯吃”?、四季養(yǎng)生：四季養(yǎng)生：自然的萬物，最重要的規(guī)律就是時(shí)間節(jié)律，一年四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏；一日之中，早起、午忙、暮收、夜臥。只有符合規(guī)律，人體才能健康。同樣的，不健康也可以通過遵循時(shí)令節(jié)律來加以改善?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問四氣調(diào)神大論》中就專門講述如何遵循節(jié)氣養(yǎng)生，認(rèn)為“夫四時(shí)

3、陰陽者，萬物之根本也”，講究在時(shí)令的變化中“與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門”，對(duì)疾病也講究“合人形以法四時(shí)五行而治”：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎

4、瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則

5、太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂?！睹浾撊濉贰拔迮K更始，四時(shí)循序，五谷乃化”2、飲食調(diào)補(bǔ)：飲食調(diào)補(bǔ)：1)中醫(yī)認(rèn)為，“是藥三分毒”，講究沒事少吃藥，養(yǎng)生的根本之一是飲食調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)把人可以食用的東西按照對(duì)人健康的長(zhǎng)久好處和損害分層次，只好無害的是最基本的五谷，“五谷為食。五果為

6、助。五畜為益。五菜為充?！睆摹笆场钡健俺洹保菑膶?duì)人體必須，到可有可無的次序，所以，五谷雜糧對(duì)人最好。2)中醫(yī)還認(rèn)為，萬物按照五行陰陽分類，食物也一樣，不同性質(zhì)的食物對(duì)人體有不同的調(diào)節(jié)作用，應(yīng)按照人體質(zhì)陰陽不同，選擇相應(yīng)的食物調(diào)整人體健康。有一定空間，房皆起脊，院門測(cè)開或正開而置影壁，于是既清通明亮，又使陽氣至而得留駐，且拒暴邪之氣。是謂明地文，調(diào)養(yǎng)身心也。中國(guó)文化講究起居有常，不妄作勞，故有：行、住、坐、臥，皆當(dāng)?shù)闷湟?，久行傷筋，久?/p>

7、傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣之說。又且人生天地間，與萬物相感，故“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。衣著上，中國(guó)傳統(tǒng)服飾，從來都是胸腹間雙層，夏天再熱，國(guó)人也要戴兜肚而西方人則不同，典型的西服是背后雙層，胸前敞領(lǐng)系一、二扣或不系扣；這與體質(zhì)有關(guān)，按傳統(tǒng)文化，中國(guó)人屬土，故膚色黃，脾胃弱，易患脾胃疾，飲食上應(yīng)少或不食過寒物，生活起居上當(dāng)調(diào)攝善護(hù)脾胃；而西方人屬金，故膚色白，肺氣弱，患感冒等

8、衛(wèi)、氣分病易加重，故衣著自然善護(hù)肺衛(wèi)（衣背雙層），而金得火方活，故金中蘊(yùn)火，喜食冰。國(guó)人言：寒從下焦起。故我們常見三九天里農(nóng)民下田干活，上身光膀子而下身著棉褲，舊時(shí)還要打腿帶。舊時(shí)國(guó)人常喜盤腿而坐，以雙腿相疊，經(jīng)絡(luò)相感交，不唯血?dú)庖曰睿覂?nèi)外相溫護(hù)，寒無得入也。病在肝…禁當(dāng)風(fēng)。病在心，…禁熱衣。病在脾，愈…禁溫濕地濡衣。病在肺，…禁寒衣。病在腎，…禁溫炙衣。4、心病還要心藥醫(yī)：心病還要心藥醫(yī)：子曰：禮者理也，義者宜也。就是說，禮者循理

9、而為，義者所當(dāng)宜也。這既是我們面對(duì)人際關(guān)系，更是我們與自然共處所當(dāng)遵循的法則?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)將人的健康狀態(tài)定義為：身體、心理、人際關(guān)系均處于良好的狀態(tài)。從另一個(gè)角度闡明了這個(gè)問題。中國(guó)文化中的這個(gè)理字，從實(shí)踐的角度來講，就是自然萬物的規(guī)律。身體上，我們必須遵循人體的規(guī)律，這是毋庸置疑的。心理上呢，我們知道，一個(gè)人若是生了氣，或是總是處于緊張狀態(tài)，臉色就會(huì)很難看，做起事情來就不如平時(shí)漂亮，外表已經(jīng)如此，內(nèi)里的變化當(dāng)然更不容忽視，許多重大疾病都是

10、從這里肇始的。如果說，心理保健人們還易于接受的話，改善并保持良好的人際關(guān)系以促進(jìn)健康，人們就更少關(guān)注了。但是好的人際關(guān)系可以使人們辦事效率提高，人際關(guān)系緊張的人會(huì)感到心理壓力，久而久之，一種人心身舒泰，另一種人則會(huì)疲憊憔悴，則盡人皆知。但是這卻有一個(gè)分寸把握的問題，其一，心理狀態(tài)、人際關(guān)系，不是一個(gè)可以用硬指標(biāo)度量的問題；其二，這還是一個(gè)必須將之放到社會(huì)及宇宙大環(huán)境中考察的問題，即我們必須站在人是與環(huán)境（人文和自然）的相互依存的立場(chǎng)上來

11、考慮人的心、身、交往健康。所以我們的祖先才說：“己所不欲，勿施于人”，“與萬物浮沉于生長(zhǎng)之門”。所以，循理而為之謂禮，為適其宜即成義。是必責(zé)之于心，乃可以依證，故謂良心。所謂良心，求于內(nèi)心而得諸其所應(yīng)通于天地萬物之本心，且必然可證之于天地人間而為正道者也。就是說，良心者，求諸內(nèi)心而證之于行止。5、您是主人醫(yī)是客：您是主人醫(yī)是客：中醫(yī)治病，講求的是醫(yī)生輔助病人自身的恢復(fù)，所以最關(guān)鍵是病人的身心調(diào)整、思想、生活方式改善、人際關(guān)系改善、健康改