歷史教師應(yīng)走下圣壇

1、歷史教師應(yīng)走下圣壇歷史教師應(yīng)走下圣壇——淺談?wù)_處理“為”、“位”關(guān)系，搞好歷史教學(xué)●攀枝花市第三高級(jí)中學(xué)羅義才記得有一位教育家在評(píng)論教育時(shí)說：“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”?？墒牵嗄陙?，由于社會(huì)、學(xué)校、教師等多方面因素的制約，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，仍然在一定程度上占據(jù)著中學(xué)歷史教學(xué)的講壇。教學(xué)中，為了取得好成績，保證升學(xué)率，教師往往把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的機(jī)器，幾根

2、粉筆，三尺地，教師從頭講到底，不給學(xué)生留余地。其結(jié)果常常是，言者諄諄，聽者昏昏。學(xué)生沒有的主動(dòng)性，缺乏學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力受到了極大的制約，還談何創(chuàng)新？改革教育、振興教育是國家繁榮發(fā)展的根本，我們自然責(zé)無旁貸。當(dāng)代的教育又是創(chuàng)新教育，沒有創(chuàng)新就只會(huì)因循守舊，默守陳規(guī)，只會(huì)永遠(yuǎn)落后。我們歷史教師要走下圣壇，正確處理好“為”和“位”的關(guān)系，不斷創(chuàng)新，在知識(shí)和意識(shí)上要領(lǐng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)。一、一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，變轉(zhuǎn)變教

3、學(xué)觀念，變“師本師本”教育模式為教育模式為“生本生本”教育模式教育模式根深蒂固的傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重制約和阻隘著教育改革。作為中學(xué)歷史教師必須首先轉(zhuǎn)變觀念，洗去我們腦海中陳舊的思想、觀念和方法，迎難而上，銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新。不換思想就換人，不轉(zhuǎn)觀念就轉(zhuǎn)崗應(yīng)該成為廣大歷史教師的共識(shí)。因?yàn)?，教育的核心是人，它要關(guān)懷的是人的解放、人的完善、人的發(fā)展。從終身意義看教育，就應(yīng)該按照“人的尺度”來進(jìn)行教育?！袄硐氲娜恕钡某叨?，就是人的全面解放、個(gè)性和創(chuàng)造力

4、的全面發(fā)展的尺度，也就是真、善、美的尺度。教育應(yīng)使人成為創(chuàng)造的人、全面發(fā)展的人、審美的人、自由的人。“傳道、授業(yè)、解惑”以及“師道尊嚴(yán)”、“上下尊卑”等傳統(tǒng)觀念卻使學(xué)生處于被動(dòng)地位，師生之間的交流成了一種簡單的問答式，沒有心靈的撞擊和激發(fā)。在美國，有這么一堂歷史課：老師宣布考試成績后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生垂頭喪氣，便說，如果想加分，就給我10美元，但是，只能是白種人的學(xué)生。學(xué)生們都憤怒喊叫，拼命跺腳，把課本、書包扔向老師表示抗議。老師用早已準(zhǔn)備好的

5、盾牌來抵擋，并用水槍向?qū)W生掃射。學(xué)生們坐下歇一歇的時(shí)候，老師嚴(yán)肅的說：剛才就是當(dāng)年黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金反對(duì)種族歧視，組織示威游行的情境。他倒在了統(tǒng)治者的真槍實(shí)彈下，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，但給我們留下了《我有一個(gè)夢》。今天我們來學(xué)習(xí)這篇文章。在這節(jié)歷史課堂上，師生在教師設(shè)置的歷史情境中演出了一場動(dòng)人的歷史活劇：教師高明的創(chuàng)設(shè)、引導(dǎo)，學(xué)生自然的參與，師生在歷史情境中共同、真摯地感悟、探討歷史……這怎么不令人感動(dòng)！在這里，沒有“師道尊嚴(yán)”、

6、和“上下尊卑”，學(xué)生和老師，是那樣的自然、平等和純真！學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)的一切設(shè)置都以學(xué)生的發(fā)展為中心，盡可能地開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的優(yōu)良個(gè)性。二、調(diào)整師生關(guān)系，以思維訓(xùn)練為中心，注重教法研究和學(xué)法指導(dǎo)。二、調(diào)整師生關(guān)系，以思維訓(xùn)練為中心，注重教法研究和學(xué)法指導(dǎo)。古今中外教育家無不提倡學(xué)法指導(dǎo)：先秦時(shí)儒家教育思想的總結(jié)性著作《學(xué)記》曾提出：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！睆?qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)，鼓勵(lì)自學(xué)而不

7、勉強(qiáng)推動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)門徑而不盲求通達(dá)；我國當(dāng)代教育家葉圣陶也多次指出教是為了不教，“凡教者必期于達(dá)到不教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！币虼?，在教學(xué)過程中，教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，和學(xué)生主動(dòng)、積極地掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，既是教師“主導(dǎo)”作用和學(xué)生“主體”作用的具體體現(xiàn)，也功，提高思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)。莊子言，生也有涯，而知也無涯。對(duì)于歷史教師來說，追求教學(xué)藝術(shù)的最佳境

8、界應(yīng)該是畢生身體力行的事。一堂好的歷史課，對(duì)于學(xué)生來說，是學(xué)習(xí)，是感染，是陶醉，如同觀賞一幅名畫，心動(dòng)神怡；如同欣賞一首名曲，余音在耳。而一堂不成功的照本宣科的歷史課，對(duì)于學(xué)生來說，則成了呆板乏味、疲勞轟炸的催眠曲。有人年紀(jì)輕輕，書教得生動(dòng)活潑；有人年屆花甲，任仍是“老童生”。其間雖有天賦和才智因素的影響，但起決定作用的恐怕還是教師的主動(dòng)進(jìn)取精神，對(duì)教學(xué)藝術(shù)的鉆研所致。課堂教學(xué)藝術(shù)，最主要的是教學(xué)語言藝術(shù)。一位成功的對(duì)課堂語言藝術(shù)有著不

9、懈追求的教師，他能精心設(shè)計(jì)自己的課堂教學(xué)語言，并能爐火純青地自由表達(dá)，從而把語言學(xué)家的用詞準(zhǔn)確、數(shù)學(xué)家的邏輯嚴(yán)密、演說家的論證雄辯、藝術(shù)家的情感豐富融為一體，把模糊的概念講清楚，把枯燥的道理講生動(dòng)，把深?yuàn)W的事理講通俗。歷史課堂教學(xué)語言要有“六性”：準(zhǔn)確性、形象性、趣味性、通俗性、精煉性、哲理性。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，十分得體地確定自己的課堂教學(xué)語言表達(dá)方式和技巧。激昂時(shí)，可以如大江東去，“鐵板銅琶”，急風(fēng)暴雨，震撼人心；深沉?xí)r