以詩證史思想與初中歷史教學(xué)應(yīng)用探究

1、1“以詩證史”思想與初中歷史教學(xué)應(yīng)用探究——以統(tǒng)編歷史教材“安史之亂”教學(xué)為例趙加軍褚宏達(dá)摘要摘要：“以詩證史”法既是歷史學(xué)本身的固有方法，也可以為初中歷史教學(xué)所服務(wù)，“以詩證史”法符合初中歷史教學(xué)跨學(xué)科的需要。但歷史教師在采用“以詩證史”法進(jìn)行教學(xué)之時(shí)，必須充分結(jié)合學(xué)生已掌握的詩詞來做歷史的解讀，不能突破學(xué)生的詩詞知識(shí)背景。本文結(jié)合初中歷史教材和語文教材中的古詩，結(jié)合統(tǒng)編歷史教材中的“安史之亂”這一教學(xué)內(nèi)容，圍繞“安史之亂”這一重要?dú)v

2、史事件，來構(gòu)建出一個(gè)“詩詞為歷史教學(xué)服務(wù)”的案例。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：以詩證史；古詩；安史之亂；杜甫；潼關(guān)2011版的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，需要“充分開發(fā)歷史課程中的各種資源”，1并且要注意“歷史學(xué)科知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系和滲透”。2歷史學(xué)是一個(gè)豐富而多層次的學(xué)科，發(fā)生在歷史當(dāng)下的事件、當(dāng)事人的筆記和所有相關(guān)的資料都可以作為歷史教學(xué)的重要資源。而作為一門綜合性學(xué)科，跨學(xué)科中的資料也可以而且應(yīng)當(dāng)為歷史教學(xué)服務(wù)。本文便試圖結(jié)合初中語

3、文和初中歷史教材中的古詩，圍繞古詩來構(gòu)建出一堂“詩詞為歷史教學(xué)服務(wù)”的案例，從而作為開發(fā)語文學(xué)科和詩詞學(xué)中的歷史資源，和歷史教學(xué)進(jìn)行聯(lián)系。一.“以詩證史以詩證史”與歷史教學(xué)的結(jié)合與歷史教學(xué)的結(jié)合古詩是歷史中的人物針對(duì)作者所處的環(huán)境，引發(fā)作者內(nèi)心的共鳴而最終形成的文學(xué)形式。從文學(xué)史的鑒賞角度來看，古詩重點(diǎn)在于詩人的“言志”，以及通過文學(xué)技巧的方式來反應(yīng)作者情感的演變。然而，從歷史的角度來看，詩人也是“歷史”中的“人”，詩人所作的“詩”也是

4、在漫漫歷史中留下的當(dāng)時(shí)人觀察當(dāng)時(shí)情況的一種資料“記錄”。站在歷史的角度來看詩，就是要屏斥詩中的文學(xué)性的技巧和寫法，重點(diǎn)看待詩中落在“實(shí)處”的“寫實(shí)”記錄，由此，將古詩也看待成為理解歷史的一種“史料”。我們便可將這種歷史角度看待古詩的方法，理解為“以詩證史法”。一言以蔽之，“以詩證史法”就是，用詩來研究歷史。從詩的本身角度而言，詩也確實(shí)反映歷史。《禮記王制》有“命大師陳詩以觀民風(fēng)”3的說法，大師是通過民間所詠唱的詩來觀察民間的風(fēng)俗之美惡。

5、由是可見，詩在一開始就是民間人民針對(duì)現(xiàn)實(shí)直抒自己好惡之情的載體。在鐘嶸所作的《詩品》序中，將“賦”的方法描述成是“直書其事，寓言寫物”。4因此，詩本身，也完全可以看成是“史”的一部分。包括陳寅恪在內(nèi)的諸多史學(xué)家都注重“詩”和“史”的互證，這種方法也可以用于初中歷史課堂的教學(xué)中，從而讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)的詩來為歷史的學(xué)?本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題《基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的初中歷史多學(xué)科滲透教學(xué)研究》（課題編號(hào)：Ca2016

6、0221）的階段研究成果。筆者好友，來自重慶地質(zhì)礦產(chǎn)研究院的余濤生先生幫助筆者查詢了二十四史中的相關(guān)資料，在此予以感謝。1中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，第45頁。2中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，第37頁。3《禮記王制》，選自《宋本禮記》，北京：國家圖書館出版社影印，2017年，第149頁。4[梁]鐘嶸著，周振甫譯注：《

7、詩品譯注》，北京：中華書局，1998年，第19頁。3孟棨指出，杜甫的詩之所以稱為“詩史”，就在于杜甫在遭遇安史之亂后流離隴蜀，他將安史國難的景象“畢陳于詩”，即通過詩的方式將自己的所見所感通過詩的方式展現(xiàn)出來，同時(shí)還采用“《春秋》推見至隱”1的方法，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)論和褒貶，采用“春秋筆法”式的暗語來書寫。從孟棨的論述中，結(jié)合教材的表述，我們可以非?？隙ǖ?cái)嘌?，杜詩作為詩史，就在于杜甫反映了安史之亂的社會(huì)動(dòng)亂，并且，在讀杜詩的時(shí)候，我們還可

8、以努力揣摩當(dāng)時(shí)杜甫在看似“冷靜”描述這些事實(shí)現(xiàn)象的同時(shí)，他內(nèi)心的“暗流涌動(dòng)”和對(duì)人物事件的褒貶評(píng)價(jià)。教師在課堂中，便可以通過這兩點(diǎn)，引入杜甫的詩與安史之亂之間的關(guān)聯(lián)，通過杜詩來講述安史之亂的歷史。2.歷史教材中引用的“杜詩”詩句從教材的編纂中，我們可以看到，教材是有意識(shí)的試圖通過“以詩證史”的方法來說明安史之亂對(duì)唐朝社會(huì)的影響。因此，在《安史之亂與唐朝衰亡》的這一課中，兩次引用杜甫的詩句來說明這一點(diǎn)，這兩段詩句都源自杜甫所作的“三吏、三

9、別”。仇兆鰲指出，“三吏、三別”“多言相州師潰事，乃乾元二年自東都回華州時(shí)，經(jīng)歷道途，有感而作”。2乾元二年時(shí)，安祿山已死，叛亂進(jìn)入到中后期，但戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)進(jìn)行之中，這六首詩是杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)影響的直接書寫，因此這六首詩，既是藝術(shù)價(jià)值極高的文學(xué)作品，也是史料價(jià)值極高的對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的直接記錄，因此在歷史課堂上，教師就可以充分發(fā)揮“三吏、三別”的史料價(jià)值。教材在本課中分別選擇《垂老別》與《無家別》中的相應(yīng)詩句，來作為對(duì)安史之亂社會(huì)

10、狀態(tài)的一次史料展現(xiàn)。首先，是在本課的導(dǎo)言部分，選取了《垂老別》中的詩句：萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。3《垂老別》講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“子孫陣亡盡”，垂老的老人也被軍隊(duì)征招上前線作戰(zhàn)，與妻子臨行道別的故事。杜甫借老人之口，既表達(dá)了個(gè)人命運(yùn)的悲慘，也抒發(fā)了對(duì)國家動(dòng)亂，顛沛流離的凄慘景象的悲涼心情。而教材在所引的詩句，則是老人眼里的國家景象，能更為宏觀地展現(xiàn)出安史之亂對(duì)于社會(huì)和人民而言，都是一次災(zāi)難。教材在“材料研讀”板塊，

11、也引用了《無家別》的四句詩句：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。4《無家別》中的主人公不同于《垂老別》，《垂老別》是臨行與家人道別，《無家別》則是前線戰(zhàn)場(chǎng)的士兵在回家后看到家鄉(xiāng)殘破凄涼的景象后，主人公1[西漢]司馬遷：《史記司馬相如列傳》，北京：中華書局，1959年，第3073頁。2[唐]杜甫著，[清]仇兆鰲注：《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年，第633頁。3教育部組織編寫，齊世榮主編：《中國歷史》七年級(jí)下冊(cè)，北京