非言語交際中的中文化差異論文

1、平頂山學(xué)院2012屆本科生畢業(yè)論文非語言交際中的中日文化差異宋蘭蘭1引言引言非言語交際是指言語行為以外的所有交際行為，是個人發(fā)出的有可能在他人頭腦里產(chǎn)生意義的非言語暗示的加工過程，其信息更能真正體現(xiàn)說話者的意圖。文化規(guī)約不僅存在于言語形式，它還有另外一個載體———非言語形式。“有的學(xué)者認(rèn)為人們的直接交際活動中，30%的信息通過語言傳送，70%的信息依靠非語言手段，也有的認(rèn)為90%的信息來自非語言交際。”[1]在中國，我們用點頭表示肯定，

2、搖頭表示否定，但在阿爾巴尼亞、保加利亞、尼泊爾、斯里蘭卡和印度部分地區(qū)恰恰相反。“笑”代表著快樂、愉悅，然而日本人的笑卻另有深意，他們的笑有時表示迷惑、尷尬甚至是憤怒，在跨文化交流中常常令人摸不著頭腦，導(dǎo)致文化中斷的發(fā)生。因此，非言語交際能折射出說話者強(qiáng)烈的文化特征。在跨文化交際中，人們的行為舉止蘊涵在某一文化的非言語表現(xiàn)形式中，并且文化通過這些動作形式的呈現(xiàn)使我們在很大程度上認(rèn)識它的深層結(jié)構(gòu)和價值體系。本文將選取具有文化代表性的非言語

3、行為來解讀非言語交際中的中日文化差異。一、一、非言語交際中的中日文化差異的表現(xiàn)非言語交際中的中日文化差異的表現(xiàn)(一)體態(tài)語體態(tài)語體態(tài)語是非言語交際的重要組成部分，它包括眼神、手勢、面部表情、體距、體觸等。面部是最原始的感覺和情緒的非言語傳播者。作為東方人，中國人和日本人的面部表情都不像西方人那么富于變化，但中國人的感情比日本人外露。中國人不善于掩飾和造作，喜怒哀樂形于表、不控制情感。日本人的表情比較單調(diào)，很少富于變化，而且變化也極細(xì)微。

4、中國人微笑常常是情感所致或為了強(qiáng)調(diào)談話中的一些要點，特點是時現(xiàn)時消。在《紅樓夢》第四十回中，曹雪芹對不同人物的“笑”有一段相當(dāng)精彩的描寫：賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個老母豬，不抬頭!”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還是發(fā)怔，后來一想，平頂山學(xué)院2012屆本科生畢業(yè)論文非語言交際中的中日文化差異宋蘭蘭3發(fā)瘋的意思。(二)副語言和客體語副語言和客體語副語言亦稱伴隨語言，要素包

5、括：音型、音質(zhì)、音量、發(fā)聲等。日語屬于高低型聲調(diào)的語言，講話時不像強(qiáng)弱型聲調(diào)言語那樣音量、音幅變化強(qiáng)烈。日本人從高聲喊叫到低聲細(xì)語，對音量和音高、語速都有意節(jié)制，日本人在情緒音的控制方面也十分注意，對打哈欠、咳嗽、打噴嚏、打呼嚕、呻吟、打嗝等生理音的控制則更嚴(yán)。而中國人則對以上兩種功能性發(fā)聲不是特別注意，甚至在公共場合亦是如此。客體語指的是與人體有關(guān)的相貌、服裝、飾物、氣味、筆跡等，這些東西在人際交往中也有傳遞信息的功能。俗話說，貌如其

6、人，見字如見君。從交際角度看，客體語傳遞的非言語信息，可以展示一個人的文化特征和個人特征。中日客體語的文化差異，主要體現(xiàn)在中日服飾文化的對比上面，中國自古以來可以稱得上“國服”的服飾應(yīng)該是“唐裝”。唐裝，正在成為服裝的“中國名片”，用民族的符號和服飾的語言向世界自我介紹：“我是中國人”。中國作為四大古國之一，擁有幾千年的文明史。中國的文化經(jīng)過歷史形式的和思潮的演變，始終有一個一脈相傳的內(nèi)核。寬大、隨和、飄逸是中國傳統(tǒng)服裝的基本元素。而唐

7、裝作為中國文化的一部分，自然也沿襲著中國文化的特點?，F(xiàn)代唐裝是由清代的馬褂演變而來的。作為中國的傳統(tǒng)服裝，相對于西裝外觀挺括、線條流暢，穿著舒適，并且配上領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)更顯得瀟灑大方的特點，唐裝的局部自然垂展，不加任何雕飾，整件衣裳全憑穿著者的風(fēng)骨和氣度撐著。印花面料、小立領(lǐng)、中間扣的樣式是唐裝的典型模式。日本最具特色的可以說是“和服”，屬于平面裁剪，幾乎全部由直線構(gòu)成，即以直線創(chuàng)造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領(lǐng)窩處開有一個20