淺析羈縻制度

1、1淺析羈縻制度摘要羈縻制度是我國古代用以統(tǒng)治和管理少數(shù)民族的政策，它的形成有深刻的思想根源，大一統(tǒng)思想、夷夏觀和“仁德”思想的影響，推進了羈縻制度的形成。羈縻制度與現(xiàn)行民族區(qū)域自治制度都作為處理我國民族關系的重要政治制度，既有重大的區(qū)別，也有內(nèi)在的聯(lián)系。關鍵詞羈縻制度思想根源民族區(qū)域自治制度作者簡介：高波濤，湖北民族學院民族研究院，研究方向：民族理論與政策。中圖分類號：D929文獻標識碼：A文章編號：10090592（2013）0404

2、902“羈縻制度”是自秦朝建立郡縣制起到宋、元交替時期前，封建王朝用以籠絡少數(shù)民族使之不生異心而實行的一種地方統(tǒng)治制度，通過該制度處理中央與地方少數(shù)民族聚居的關系，以維系中央集權制度的統(tǒng)治。一、羈縻制度的涵義所謂“羈縻”，根據(jù)《史記司馬相如傳索隱》解釋說：“羈，馬絡頭也；縻，牛蚓（牛繩）也”。豍《漢宮儀》云：“馬云羈，牛云縻，言制四夷如牛馬之受羈縻也”。豎由此可以得出，羈縻引申為“籠絡控制”之意。我國邊疆地區(qū)多為少數(shù)民族聚集地區(qū)，當封建

3、王朝勢力發(fā)展到此時，他們便認識到各少數(shù)民族內(nèi)部的政治、經(jīng)濟和文化與漢族地區(qū)發(fā)展3任何制度的形成和產(chǎn)生都不是偶然的，而是一定歷史階段的產(chǎn)物，羈縻制度的形成也有深刻的思想根源。1.大一統(tǒng)思想是羈縻制度形成的重要思想根源。縱觀中國古代歷史，民族分布的特點是諸夏居中、四方之夷零散遍布四周，而君臨天下、六合統(tǒng)一則是歷代封建王朝的最高目標，以期實現(xiàn)“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。自秦漢之后，隨著封建王朝的逐步強大和統(tǒng)一，大一統(tǒng)的思想也逐

4、步占據(jù)了統(tǒng)治地位，歷代的封建帝王均是以一統(tǒng)天下、安定萬邦作為理想和目標。漢武帝曾道：“事天以禮，立身以義，事父以考，成民以仁，四海之內(nèi)莫不為郡縣，四夷八蠻咸來貢職，與天無極，人民藩息，天祿永得?！必R盡管漢武帝并不可能真正做到這些，這種社會狀態(tài)卻是歷代的封建帝王所追求的目標。漢朝董仲舒亦云：“春秋之大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！必S為了實現(xiàn)這一奮斗目標，除了直接的武力征服和管轄之外，“不改其本國之俗而屬于漢”豑的羈縻制度，就成為了歷

5、代封建王朝共同的選擇，因此我們也可以這樣認為，羈縻制度是實現(xiàn)大一統(tǒng)的手段之一。2.夷夏觀是促成羈縻制度形成的又一重要思想根源。中國自古以來就是一個多民族國家，民族分布的特點是諸夏居中、四方之夷零散遍布四周，實際情況也就是在經(jīng)濟、文化上相對發(fā)達，在人數(shù)上也占絕對優(yōu)勢的華夏族（漢族）逐步占據(jù)了中原地區(qū)，而其他經(jīng)濟、文化上相對落后，人數(shù)也較少的少數(shù)民族則散居于四周，這種民族分別的特點在一定程度上促成了夷夏觀的形成。夷夏觀就其基本內(nèi)容而言包括兩