淺析金庸筆下的俠客形象二稿

1、1淺析金庸筆下的俠客形象漢語言文學本科函授學員：楊偉鋒學號：060620088南京師大3正文（一）、俠客精神從一般意義上來講，俠的本色主要表現為：崇武而不尚文；出身低微，經歷曲折；一諾千金；溫柔慈愛，心細如發(fā)——也就是常說的琴心劍膽；為了道德的完美而不顧一切。金庸筆下的俠客形象非常豐富，特色鮮明，隨著金庸寫作水平的提高思想境界的變化，作品中主要表現出：民間俠、儒俠、道俠和佛俠?！皞b以武犯禁”，換句話說，即俠客帶劍聚眾，好武斗勇，犯上作亂

2、。韓非列游俠為“五蠹”之一。作為法家代表人物的韓非厭惡俠客，其他諸家呢？孔子不語“怪、力、亂、神”，孔老夫子為統(tǒng)治者安民謀劃，自然不會喜歡俠客。墨子的某些主張與俠的行為相近，但他又主張“非攻”與“兼愛”，與俠客的信仰并不一致。老子清心寡欲，“無為而治”，莊子飄然出世；黃老之學與俠義精神更是風馬牛不相及?？梢?，武俠為傳統(tǒng)的中國文化思想所不容。游俠之所以令千古文人心馳神往，就在于其不但拯救他人，而且也拯救自我。李贄《焚書.讀史.無所不佩》稱

3、：“古者男子出行不離劍佩，遠行不離弓矢，日逐不離觿玦”，其意在“文武兼設”；章太炎也稱：“古之學者，讀書擊劍，業(yè)成而武節(jié)立，是以司馬相如能論荊軻?！贝祟悺皠δ懬傩摹?、“劍氣蕭心”的追求，并非只是強調文武雙全以便于建功立業(yè)：“寶劍”的意象既代表“武功”，更包含“俠情”。第一個為“俠”正名者，是中國歷史上最偉大的史學家司馬遷。太史公不僅為“俠”立傳，而且第一次指出俠者的使命：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎”，“不愛其軀，赴士之厄困”，“其言

4、必信，其行必果，已諾必誠”。司馬遷通過塑造郭解、朱家、田仲、王公、劇孟這些文學形象，來歌頌至高無上的俠義精神。那么金庸引用孟子的話，說他所塑造的俠客應該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。要塑造這樣的人，就是武俠人物對于富貴貧賤不應該放在心上，也不應該屈從于威武，都不應該屈從。到了今天的社會，盡管現實生活中的俠客越來越少，武俠基本上就沒有了，俠客，沒有武的俠也越來越少，但是武俠的這種精神卻是永遠需要的。如果法律什么問