巫永平要更深入研究制度轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗

1、1巫永平：要更深入研究制度轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗這本書我讀下來的感覺，就是覺得欣喜。原因有兩點。首先是方法論方面。本書在方法論上尤其讓人高興。200多年來，人們提出的對研究經(jīng)濟增長原因的解釋可能不下十種。為什么經(jīng)濟增長，為什么經(jīng)濟不增長，這本書提到了三種，其實還有其他的解釋。作為中國人比較熟悉的，至少到我這一代人比較熟悉的，是馬克思主義對經(jīng)濟增長的政治經(jīng)濟學(xué)解釋。我覺得從方法論來說，它是有解釋力的，只不過我們把馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)教條化了，簡單化

2、到只是幾句口號，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)起反作用，沒有去研究真實過程，告訴我們這對關(guān)系是如何決定經(jīng)濟演變的歷史過程，解釋真實的歷史過程是怎么發(fā)生和如何演變的。韓國等國家轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗，尤其值得同為東亞一員的其他國家借鑒。一西方經(jīng)濟學(xué)在早期的古典時期，從亞當(dāng)斯密開始，其實是把政治和經(jīng)濟合在一起講，這兩個東西是沒有分開的，是政治經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過200多年演變到今天，尤其是新古典經(jīng)濟學(xué)，已經(jīng)變成一門非常精致的

3、學(xué)問，越來越科學(xué)了。從方法上、手段上還有整體上都越來越精致，內(nèi)在的體系也越來越系統(tǒng)。但對于我這個不是學(xué)經(jīng)濟學(xué)的人來說，對經(jīng)濟學(xué)一直有一個困惑，就是經(jīng)濟增長或者經(jīng)濟發(fā)展的問題難道僅僅是一個經(jīng)濟現(xiàn)象嗎？或者說是一個技術(shù)層面的問題嗎？我覺得至少現(xiàn)在新古典在很大程度上是把它看成一個技術(shù)層面的問題。只要把那幾個方面解3欣喜看到今天在西方還是有經(jīng)濟學(xué)家能夠有這么大的視野，在一個大的框架內(nèi)來看經(jīng)濟增長這個問題，把經(jīng)濟與政治連起來，探討政治可能對經(jīng)濟產(chǎn)

4、生什么影響、如何產(chǎn)生影響和這種影響的后果是什么。國內(nèi)吳敬璉老師一直是把這兩個東西結(jié)合起來看的。而且他們說得很清楚，經(jīng)濟發(fā)展是由經(jīng)濟制度、包容性的制度決定的，而這個經(jīng)濟制度是由政治制度決定的。這種視角與我們現(xiàn)在看到的絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)的解釋有很大的不同。因此從方法論來說，這是讓人眼前一亮的一本書，終于把我們拉到一個更大的視角來看待經(jīng)濟發(fā)展問題。二影響經(jīng)濟增長的因素是一個很長的鏈條，但已經(jīng)精致化的經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的是這個鏈條的末端。經(jīng)濟要增長，要發(fā)

5、展，顯然要投資，有人愿意把資金投進去，有人愿意去付出勞動，經(jīng)濟學(xué)關(guān)心如何讓人投資，如何讓人勞動。但這些東西是由什么決定的？這個鏈條其實拉得很長，一環(huán)決定一環(huán)。不只是經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在關(guān)心的這些東西。這本書試圖把這個鏈條接起來了，從源頭來看決定人們是否愿意把資金投入到生產(chǎn)活動，是否愿意把勞動力出賣去掙錢，后面的很多因素是什么。也就是把經(jīng)濟問題放回到整個社會的大框架里，把它作為其中的一部分來看，而不是把它從中抽離出來。第二，書里提出的觀點在很大程度