以科學(xué)武裝頭腦以人文養(yǎng)護(hù)心靈從人文視角談老干部基本素養(yǎng)

1、以科學(xué)武裝頭腦 以人文養(yǎng)護(hù)心靈 從人文視角 談 老干部基本素養(yǎng),上海開放大學(xué)（021-25653290） 王伯軍,,以科學(xué)武裝頭腦以人文養(yǎng)護(hù)心靈,,感恩組織接納現(xiàn)實,,,在愛的懷抱里—魚和水的故事,,,魚對水說：“我哭了，可是你看不見我的眼淚，因為我在水里?！?水對魚說：“你哭了，我可以看見你的眼淚，因為你在我心里?！?,魚很納悶，為什么自己總在水里，

2、怎么游都游不出水的包圍，雖然水讓她那么輕松自在，但總歸單調(diào)了些，透過水面看外面都是新鮮。日復(fù)一日，月復(fù)一月，魚的思緒不再安靜。,,,水啊，水啊，為什么在你的懷抱里我無法觸摸到精彩，我多想遠(yuǎn)離你的包圍，去那另外的天地??！我是一條美麗的魚，不該如此寂寞。,,,魚的渴望深深刺痛水的心。水的付出是永恒而且不求回報的，水的存在就是為了保護(hù)魚。當(dāng)水發(fā)現(xiàn)魚不再需要他的胸膛，他感到了無名的恐慌。水清楚地知道魚是離不開他的，但卻無法讓魚明白這

3、個道理！,,,魚的喜悅?cè)丈钜蝗?，縮小的水域讓她無比快樂，外面的世界越來越清晰，偶爾的呼吸困難被她視為興奮的高點，她等待著，等待著……,,,在干涸的河床上，魚做著最后的掙扎。,,,我們的組織就是水！而我們自己就是魚！,,,我對組織說：“感恩組織，因為是你培育了我?！?組織對我說：“我很驕傲，因為組織有你的存在?！?(王秦豐）感恩于黨的培養(yǎng),當(dāng)你走向社會時，在眾多的求職者中，是一個單位的黨組織選擇了你，接納了你；當(dāng)你進(jìn)入單位工作后，有比你

4、先進(jìn)入單位的，也有比你后進(jìn)入單位的，總之有一批人與你一樣處在同一起跑線上，是黨組織發(fā)現(xiàn)了你，并開始培養(yǎng)你；當(dāng)你的文化水平和知識結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)工作需要時，是黨組織把你送到黨校或其他院校進(jìn)修深造；當(dāng)你的能力閱歷還不足以得到群眾認(rèn)同時，是黨組織把你放到艱苦地區(qū)鍛煉，擺在關(guān)鍵崗位培養(yǎng)，從而提高你的能力素質(zhì)，使群眾在實踐中了解你、認(rèn)同你。正是黨組織的精心培養(yǎng)和呵護(hù)，一個普普通通的人才能健康地成長為一名領(lǐng)導(dǎo)干部。,感恩于群眾的信任,群眾信任在一個領(lǐng)導(dǎo)

5、干部成長進(jìn)步過程中具有重要作用，有許多時候甚至是決定性的作用。試想，在民主推薦、民主測評和民意調(diào)查中，如果多數(shù)群眾不信任你，你能被列為組織考察對象嗎？還能被提拔任用嗎？需要民主選舉產(chǎn)生的干部，如果多數(shù)代表不投你的票，你還能被任命嗎？群眾在信任我們的時候，不僅肯定了我們的成績，而且寬容了我們的缺點。“人非圣賢，孰能無過。”每個領(lǐng)導(dǎo)干部肯定存在著這樣或那樣的缺點和不足，但群眾沒有揪住不放，而是給予了理解和諒解。群眾的胸懷是何等的博大！,感

6、恩于那些幫助過自己的人,每一個領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的成長進(jìn)步過程中肯定有許多本人知道或不知道的人給予了幫助支持。當(dāng)碰到工作難題時，是這些人的指導(dǎo)甚至是手把手地幫扶，使其解決了難題，贏得了群眾信任；當(dāng)處在人生的十字路口，是這些人指點迷津，使其順利地走上人生的坦途；當(dāng)遭遇誤解的時候，是這些人站出來實事求是地說明情況，使其能夠得到公平公正的評價，沒有因誤解而影響成長進(jìn)步。這些幫助支持過領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步的人，有許多是默默無聞的，他們所提供的幫助支持

7、是永遠(yuǎn)不會被人知道的。,,“六尺巷”佳話 張英（張文瑞，清代名臣，其子張廷玉，人稱這對父子為“老宰相”、“小宰相”，老家桐城。） 千里修書只為墻， 讓他三尺又何妨。 長城萬里今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇。,,,退休綜合癥,退休綜合癥是指老年人由于退休后不能適應(yīng)新的社會角色、生活環(huán)境和生活方式的變化而出現(xiàn)的焦慮、抑郁、悲哀、恐懼等消極情緒，或因此產(chǎn)生偏離常態(tài)的行為的一種適應(yīng)性的心理障礙，這種心理障礙往

8、往還會引發(fā)其它生理疾病、影響身體健康。 據(jù)統(tǒng)計，1/4的退休人員會出現(xiàn)不同程度的離退休綜合癥；其行為舉止明顯不同于以往，給人的印象是離退休前后判若兩人。,退休綜合癥的表現(xiàn)與特征,無力感：許多老人不愿離開工作崗位，認(rèn)為自己還有工作能力，但是社會要新陳代謝，必須讓位給年輕一代。面對“歲月不饒人”的現(xiàn)實，老年人常感無奈和無力。 無用感：在退休前，一些人事業(yè)有成，受人尊敬，掌聲、喝彩、贊揚(yáng)不斷，一旦退休，一切化為烏

9、有，由有用轉(zhuǎn)為無用，如此反差，心理上便會產(chǎn)生巨大的失落感。,,無助感：退休后，老年人離開了原有的社會圈子，社交范圍狹窄了，朋友變少了，孤獨感油然而生，要適應(yīng)新的生活模式往往使老年人感到不安、無助和無所適從。 無望感：無力感、無用感和無助感都容易導(dǎo)致退休后的老人產(chǎn)生無望感，對于未來感到失望甚至絕望。加上身體的逐漸老化，疾病的不斷增多，有的老年人簡直覺得已經(jīng)走到生命的盡頭，油干燈盡了。,,臨床表現(xiàn)：坐臥不安，行為重復(fù)，往返猶豫

10、不決，整日不知干什么好；有時還會出現(xiàn)強(qiáng)迫性定向行走。注意力不能集中，常做錯事；性格變化明顯，容易急躁和發(fā)脾氣；對什么都不滿意；多疑，當(dāng)聽到他人議論工作時常會煩躁不安，猜疑其有意刺激自己。平素頗有修養(yǎng)的當(dāng)事者，有時候也會一反常態(tài)而不能客觀地評價外界事物。大多數(shù)當(dāng)事者失眠、多夢、心悸。 有心理學(xué)者曾對某市20位同一年從處級崗位上退下來的干部進(jìn)行追蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些退休時身體并無大礙的老年人，兩年內(nèi)竟有五位去世，還有六位重病纏

11、身。,退休綜合癥的防與治,1、調(diào)整心態(tài)，順應(yīng)規(guī)律2、發(fā)揮余熱，重歸社會3、善于學(xué)習(xí)，渴求新知4、培養(yǎng)愛好，寄托精神5、擴(kuò)大社交，排解寂寞6、生活自律，保健身體7、必要的藥物和心理治療,也說“老有所為”,魏艾民 （原海軍政治學(xué)院政委，少將，“解放軍報 ”2001年01月13日 第3版） 有的人把“老有所為”的范圍定的很窄，甚至認(rèn)為只有在原來職務(wù)的范圍內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮作用，才算“老有所為”，以致在有的地方出現(xiàn)這

12、樣的現(xiàn)象：單位召開工作會議，原來的領(lǐng)導(dǎo)人不請自到，坐下就發(fā)言，一講兩小時，在職的同志很為難，而他個人卻認(rèn)為這正是“老有所為”。這是一種誤解。,,退休了，在原來自己所從事過的業(yè)務(wù)上如果有條件繼續(xù)發(fā)揮作用，自然并無不可。如原來在衛(wèi)生戰(zhàn)線擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)的同志，退休后，采取法律和制度所允許的方法，為社會培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員，受到廣泛歡迎。這確實是“老有所為”的一個重要方式。但思想上要明確，退了，不能再參加原來從事的領(lǐng)導(dǎo)工作，并自覺做到“不在其位，不謀其政

13、”。一位老革命家，說他離開領(lǐng)導(dǎo)崗位后，是“不管事、不問事、不惹事”?！?不惹事”，表現(xiàn)了這位老同志的自尊，也免得給在職的同志招麻煩。而“不管事、不問事”，意在不干擾在職同志的工作。,,其實，老年人一切有利于自己身心健康，有利于社會的言行，都是“ 老有所為”的可貴表現(xiàn)。像帶頭遵紀(jì)守法，為后代講民族美德和光榮傳統(tǒng)，做點力所能及的家務(wù)事，也應(yīng)看作是“老有所為”。南宋的陸游高壽八十有五，晚年當(dāng)然難以再干農(nóng)活，但他有詩云：“老人不復(fù)事農(nóng)桑，點數(shù)雞

14、豚亦未忘”，看好家中的雞和豬，這不也是對家庭的一點貢獻(xiàn)嗎！有的老同志臨終遺囑，后事一切從簡，將尸體獻(xiàn)作醫(yī)學(xué)解剖。這實際上是將“有為”貫穿到生命的終點。,退休十年的雜想  （巖石 ）,大多數(shù)的老年人都不服老：自信、自負(fù)、執(zhí)著、癡心?？傄詾樽约喝院湍昵嘁粯拥臒o所不能。做事順利方面考慮的多，而風(fēng)險卻很少考慮。其實60歲以后大部分老人都有不同程度的衰老的表現(xiàn)：體力下降，記憶減退，思維局限，反應(yīng)遲鈍。出現(xiàn)事故的幾率增

15、加，心理承受能力減弱，已經(jīng)不再適合做一些復(fù)雜、煩瑣、責(zé)任重大、時空精確的工作，不然為什么規(guī)定要退休呢？,,在我度夏的銀灘海濱，有一對退休老人在海邊買了房子，安度晚年，多美的事！但非要把正放暑假的孫女接來玩海。不料孩子溺水身亡！美好的晚年成了噩夢，自己毀了自己的晚年。而那個夏天就發(fā)生了兩起這樣的事。 小區(qū)里幾個老太太在負(fù)責(zé)照管孫輩時，常在一起嘮家常，孩子們在周圍玩耍，一派祥和，其樂融融?？稍摶丶視r一個三歲的男孩竟然找不到了。

16、幾年來渺無音信，這位奶奶的晚年生活可想而知了！,,我們的能力也會越來越弱，力不從心的事越來越多，別去充英雄好漢，自找沒趣，別輕易答應(yīng)為別人做什么。少說 "是" ，多說 "不"。有壓力和負(fù)擔(dān)的事情別去做，少為自己安排固定時間的固定任務(wù)。"多一事不如少一事”，要一點一點的去舍棄。一位網(wǎng)友說的好：要輕松自在很簡單，打理好“自己的事”，不去管“別人的事”，別操心“老天爺?shù)氖隆薄?,我們老年人首先

17、要把自己的事情管好，少給社會和子女添麻煩也就是貢獻(xiàn)了。執(zhí)意去做超越自身能力的事情不但會誤了事情，還會惹了麻煩甚致釀成事故。到不如逸養(yǎng)天年、養(yǎng)尊處優(yōu)、裝聾作啞、難得糊涂、自娛自樂。老年人可以有好多事情可做，比如：棋琴書畫、吹拉彈唱、酌酒品茶、吟詩作賦、網(wǎng)上遨游、登高望遠(yuǎn)、旅游觀光、美食烹飪......，自己經(jīng)營好自己的豐富多采、舒心安逸的晚年生活吧！,李嵐清,2003年春天，李嵐清從國務(wù)院副總理的崗位上退了下來；早在退下來之前，他就給自己

18、的退休生活做了規(guī)劃，目的就是不讓自己成為別人的負(fù)擔(dān)。 　 至于退休后的生活如何安排，李嵐清用“健身、健腦、讀書、寫字”8個字來概括。而且是在退休后的第二天，就進(jìn)入了這樣一個全新的日程安排。說到健身健腦的好處，李老編了個順口溜：“自己不受罪，家庭不受累，減少醫(yī)藥費(fèi)，有益全社會。”,,接納現(xiàn)實 改變自己,,放下自我直面老病,,廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。

19、 ——（宋）蘇東坡,周有光（生于1906年1月13日）,有一次，我去醫(yī)院做檢查，填一個表，我寫了九十七歲，醫(yī)生給我改成了七十九歲。不要生氣，都是小事情，吃虧就吃虧，講個笑話，劉少奇講：“吃小虧，占大便宜。”我說：“我吃小虧，不占大便宜?！弊鋈诵亟笠獙挘簧鷼?，家庭里的許多事情都是一點點小事情。我的妹妹有一句名言：“我們家庭主婦遇到的都是小事情?！迸龅皆S多困難胸襟寬大就無所謂。,,到寧夏五七干校有一個好處，我原來有失眠癥

20、，到了干校體力勞動，不用腦子，失眠癥好了。回來以后，失眠癥沒有了，壞事情變成好事情。所以，我跟老伴都相信一句話：“塞翁失馬，焉知禍福？”遇到不順利的事情，不要失望。 在寧夏時，我和林漢達(dá)聊天。林漢達(dá)是研究語文用語，他主張詞匯要口語化，把人家不容易懂的，改為容易懂的。我們談到寡婦和遺孀的分別：窮人死了，老婆叫寡婦；有錢人、名人死了，老婆叫遺孀。林漢達(dá)后來生病死了。 我去看白菜，要服從造反派的領(lǐng)導(dǎo)，寧夏沒有白

21、菜，都是卡車運(yùn)來的。白菜非常好，容易爛，要趕快交給廚房吃。好的都不吃，吃的都是壞的。我發(fā)現(xiàn)一個白菜原理：壞的才吃，好的不吃；不壞不吃，壞完吃完。從頭到尾吃的都是壞白菜。,,我們見到大雁下大便，這是一個有趣味的事情。林彪死了，通知我們第二天清早5點鐘要開會，每人帶一個小凳子，坐在空地上面，開會沒有大會堂的。我一看天氣好，到中午一定很熱，開會都是大半天，我就戴了一個大草帽。大概九十點鐘的時候，大雁來了，不得了，鋪天蓋地，到了頭上，大雁紀(jì)律性

22、好得不得了，領(lǐng)頭大雁一聲怪叫，大雁們下大便。我戴了大帽子，身上只有一點點大便，許多人身上都是大便，洗都不好洗。那天戴帽子的人不多，因為清早有一點點云，所以很多人都沒有戴帽子。他們說，這種情況大概一萬年才遇到一次。這是一生當(dāng)中非常有趣的遭遇。,老年十忌（ 季羨林）,忌，就是禁忌，指不應(yīng)該做的事情。人的一生，都有一些不應(yīng)該做的事情，這是共性。老年是人生的一個階段，有一些獨特的不應(yīng)該做的事情，這是特性，老年禁忌不一定有十個。我因受傳

23、統(tǒng)的“十全大補(bǔ)”、“某某十景”之類的“十”字迷的影響，姑先定為十個。將來或多或少，現(xiàn)在還說不準(zhǔn)。騎驢看唱本，走著瞧吧。,一忌：說話太多,大學(xué)有一位老教授，道德文章，有口皆碑。雖年逾耄耋，而思維敏銳，說話極有條理。不足之處是：一旦開口，就如懸河泄水，滔滔不絕；又如開了閘，再也關(guān)不住，水不斷涌出。在那個大學(xué)里流傳著一個傳說：在學(xué)校召開的會上，某老一開口發(fā)言，有的人就退席回家吃飯，飯后再回到會場，某老談興正濃。據(jù)說有一次博士生答辯會，規(guī)定開會

24、時間為兩個半小時，某老參加，一口氣講了兩個小時，這個會會是什么結(jié)果，答辯委員會的主席會有什么想法和措施，他會怎樣抓耳撓腮，坐立不安，概可想見了。,二忌：倚老賣老,人一老，經(jīng)驗豐富，識多見廣。他們的經(jīng)驗，有時會對個人甚至對國家是有些用處的。但是，這種用處是必須經(jīng)過事實證明的，自己一廂情愿地認(rèn)為有用處，是不會取信于人的。一個人，老年人當(dāng)然也包括在里面，最不喜歡別人瞧不起他。一感覺到自己受了怠慢，心里便不是滋味，甚至怒從心頭起，拂袖而去。有時

25、鬧得雙方都不愉快，甚至結(jié)下怨仇。這是完全要不得的。一個人受不受人尊敬，完全取決于你有沒有值得別人尊敬的地方。在這里，擺架子，倚老賣老，都是枉然的。,三忌：思想僵化,人一老，在生理上必然會老化；在心理上或思想上，就會僵化。此事理之所必然，不足為怪。要舉典型，有魯迅的九斤老太在。 我已屆九旬高齡，古今中外的文人能活到這個年齡者只占極少數(shù)。我不是九斤老太一黨，我不但不認(rèn)為“一代不如一代”，而且確信“雛鳳清于老鳳聲”。可是最近幾年來

26、，一批“新人類”或“新新人類”脫穎而出，他們好像是一批外星人，他們的思想和舉止令我迷惑不解，惶恐不安。這算不算是自然的思想僵化呢?,四忌：不服老,一九九五年，當(dāng)時我已經(jīng)達(dá)到了八十四歲高齡。一天早晨，我照例四點半起床，到東邊那一單元書房中去寫作。不知是誰把門從外面鎖上了，里面開不開。我大為吃驚，回頭看到封了頂?shù)年柵_上有一扇玻璃窗可以打開。我于是不假思索，立即開窗跳出，從窗口到地面約有一米八高。我一墮地就跌了一個大馬趴，腳后跟有點痛。第三天

27、，到校醫(yī)院去檢查，左腳跟有點破裂。我這樣的不服老，是昏聵糊涂的不服老，是絕對要不得的。在戰(zhàn)略上要不服老，在戰(zhàn)術(shù)上要服老。,五忌：無所事事,知識分子行當(dāng)不同，身體條件也不相同。是否能做到老有所為，完全取決于自己，不取決于政府。 我在南北幾個大學(xué)中都聽到了有關(guān)“散步教授”的說法，就是一個退休教授天天在校園里溜達(dá)，成了全校著名的人物。我沒同“散步教授”談過話，不知道他們是怎樣想的。估計他們也不會很舒服。鍛煉身體，未可厚非。但是，

28、整天這樣“鍛煉”，不也太乏味太單調(diào)了嗎?學(xué)海無涯，何妨再跳進(jìn)去游泳一番，再扎上兩個猛子，不也會身心兩健嗎?,六忌：提當(dāng)年勇,在蕓蕓眾生中，特別是在老年中，確有一些人靠自夸當(dāng)年勇來過日子。我認(rèn)為，這也算是一種自然現(xiàn)象。爭勝好強(qiáng)也許是人類的一種本能。但一旦年老，爭勝有心，好強(qiáng)無力，便難免產(chǎn)生一種自卑情結(jié)?？捎植桓市淖员?，于是只有自夸當(dāng)年勇一途，可以聊以自慰。對于這種情況，別人是愛莫能助的。“解鈴還須系鈴人”，只有自己隨時警惕。

29、我覺得，從零開始是唯一正確的想法。,七忌：自我封閉,我有一位老友，寫過新詩，填過舊詞，畢生研究中國文學(xué)史，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。他為人隨和，性格開朗，并沒有什么乖僻之處?？墒牵搅俗罱鼛啄辏蝗划a(chǎn)生了自我封閉的現(xiàn)象，不參加外面的會，不大愿意見人，自己一個人在家里高聲唱歌。我曾幾次以老友的身份，勸他出來活動活動，他都婉言拒絕。　 我認(rèn)為，老年人不管有什么形式的自我封閉現(xiàn)象，都是對個人健康不利的。我奉勸普天下老年人力矯此弊。,八忌：嘆老

30、嗟貧,嘆老磋貧，在中國的讀書人中是常見的現(xiàn)象，特別在所謂懷才不遇的人們中更是突出。我們讀古代詩文，這樣的內(nèi)容隨時可見。中國知識分子一向有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)。過去一千多年以來，仕的途徑只有一條，就是科舉。倘若科舉不利，老而又貧，除了嘆老嗟貧以外，實在無路可走了。古人說：“詩必窮而后工。”其中“窮”字也有科舉不利這個涵義。古代大官很少有好詩文傳世，其原因?qū)嵲谀腿藢の丁?九忌：老想到死,陶淵明的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老

31、少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具!立善常所欣，誰當(dāng)為此舉?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！彼磳ň坡樽碜约?，也反對常想到死。我認(rèn)為，這是最正確的態(tài)度。最后四句詩成了我的座右銘?！?我在這里誠摯奉勸普天之下的年老又通達(dá)事情的人，偶爾想一下死，是可以的，但不必老想。我希望大家都像我一樣，以陶淵明《神釋》詩最后四句為座右銘。,十忌：憤世嫉俗,憤世嫉俗的情緒和言論，我也是有的。我往往

32、不是看到社會上的一些不正?，F(xiàn)象而牢騷滿腹，怪話連篇，而是迷惑不解，惶恐不安。我曾寫文章贊美過代溝，說代溝是人類進(jìn)步的象征。這是我真實的想法?？墒堑搅四壳埃易约阂采盗搜?，橫亙在我眼前的像我這樣老一代人和一些“新人類”、“新新人類”之間的代溝，突然顯得其闊無限，其深無底，簡直無法逾越了，仿佛把人類歷史斷成了兩截。 我想來想去，覺得還是毛澤東的兩句詩好：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物常宜放眼量?！?100位百歲壽星的長壽秘訣（程步 青

33、島出版社2010年版）,沒有一種東西吃了就能長壽，沒有所謂的長壽食品。五大長壽之鄉(xiāng)：日本的沖繩，希臘的西米，意大利的凱姆博迪邁勒，巴基斯坦的罕沙，中國的巴馬。這些地區(qū)，有吃葷的，有吃素的。有吃魚的，有吃肉的。有的吃新鮮食物，有的卻專吃腌制食品和燒烤食品。,,考察101歲的朱新吾老人的生活，發(fā)現(xiàn)吃肉喝黃酒是老人年輕時候形成的飲食習(xí)慣。習(xí)慣形成了就想吃，就愛吃。朱新吾老人之所以百歲之后還吃肥肉喝黃酒，只不過是順其自然，延續(xù)飲食習(xí)慣而已，并

34、沒有什么特別之處。     四川105歲的百歲老人吳澤銘喜歡吃肉。他是出生在四川的一個法官家庭，1924年離開部隊到上海上了同濟(jì)大學(xué)。1935年黃埔軍校成立了成都分校，吳澤銘又成了這個學(xué)校第一期軍官班的學(xué)員。年輕時候富足的生活使得他養(yǎng)成了吃肉的胃口。,,相反，出生在重慶的劉鐘氏老人，因為家境貧寒，從小沒有肉吃，所以她的飲食習(xí)慣就是以素食為主。河北淶源水堡鎮(zhèn)藺秀花老人，也是因為前半生貧苦，很少

35、吃肉，因而養(yǎng)成了清淡的飲食口味。江西省樂平市黃家村的黃德勝老人，更是因為很少吃魚吃肉，一吃葷腥的東西就會有泄肚。而家住海南省澄邁縣黃家下村102歲的王妚fǒu舊，因為生在海邊，魚是最廉價的食物。前半生雖然家境貧苦沒有肉吃，但是卻愛吃魚，尤其愛吃腌咸魚。為什么吃腌咸魚，因為腌咸魚是那個時代窮苦漁民儲存食物的最常用的方法。,,結(jié)果出來了，百歲壽星們并不是故意要飲食清淡或者大魚大肉，他們不過是吃自己吃習(xí)慣的食物而已。百歲老人的實例告訴我們：吃

36、自己習(xí)慣的東西，吃自己想吃的東西，有益于健康，能夠長壽。  很長時間里，發(fā)霉的豆制品是被專家們嚴(yán)令禁止的。因為顯微鏡下專家們檢測出有黃曲霉菌等有害物質(zhì)，黃曲霉菌被認(rèn)為是導(dǎo)致癌癥的元兇之一?？墒?，百歲壽星鐘洪珠卻從小就吃它，吃到一百歲也沒有出現(xiàn)任何問題。,,是百歲老人的實踐正確，還是某些專家的理論正確？當(dāng)然是百歲老人的實踐正確。我們常說，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。專家的理論同樣需要經(jīng)過實踐的檢驗。其實，某些專家忽略了

37、一個問題，那就是人的身體其實是一個化工廠，是一個巨大的、復(fù)雜的、高度智能化的化工廠。自然界的食物被人體攝入之后，只要數(shù)量得當(dāng)，人體都有這個能力把它轉(zhuǎn)化成有用的東西。比如砷是人體不可缺少的微量元素。砷能防止頭發(fā)、皮膚、指甲的生長紊亂。微量的砷還能使人皮膚白皙?？墒巧樘峒兞司褪桥?，那是致命的毒藥。,,每個人身體內(nèi)酶的種類是不同的，每個人的化工廠有著不同的消化、生產(chǎn)的能力。有的善于消化肉，有的善于消化菜。這種能力哪里來的？來自于遺傳和長期形

38、成的生活習(xí)慣。吃自己習(xí)慣的食物，吃自己愛吃的食物，有利于身體消化吸收，能夠節(jié)約身體的能量，因而有利于長壽。 俄國偉大的作家托爾斯泰說過：一家的美食很可能是另一家的毒藥。一點不假。原因何在？就是因為你身體里沒有消化那種食物的酶，吃了那種東西身體無法消化吸收，而能夠消化吸收的東西你又沒吃，搞不好就會生病。,,我們不僅不應(yīng)該吃30種蔬菜，20種蛋白質(zhì)，15種水果，再吃點藥片補(bǔ)充維生素和微量元素，相反，我們應(yīng)該像百歲壽星那樣，

39、盡量減少食物的種類，盡量吃我們吃習(xí)慣的東西，盡量不要去吃我們從來沒有吃過的東西，尤其是到了中老年以后。因為這個時候我們的身體已經(jīng)處于衰落階段，已經(jīng)沒有創(chuàng)新能力。這個時候我們的身體，已經(jīng)沒有能力生產(chǎn)出消化這些新玩意的酶了。這個時候，這些東西吃進(jìn)來了，不僅浪費(fèi)，還會影響我們的身體，消耗身體的能量。,,如果我們吃的東西很雜，今天吃這15種食物，明天又是那15種食物，后天又換15種，身體就會生產(chǎn)出消化幾十種食物的酶，而每次就會有大量的酶沒有派上

40、用場，沒有東西與它中和，輕則造成浪費(fèi)，重則淤積成病。正確的結(jié)論是：吃相對單一的食物，減少了對身體的浪費(fèi)，有利于長壽。吃的食物種類越多越雜，越影響壽命。飲食有規(guī)律，定時，定量，就是節(jié)約。節(jié)約了就能長壽。,,如果我們每天中午12點吃飯，突然有一天12點不吃飯，會怎么樣？就會感到餓，想吃飯。因為這時候我們的身體已經(jīng)按照平時的習(xí)慣，在12點前后分泌出消化食物的酶，準(zhǔn)備消化食物。由于沒有食物吃進(jìn)來，酶在那里堆積，就會給大腦發(fā)出信號：需要食物。

41、 到了下午兩點，突然我們又吃飯了，可是我們的身體并不知道，沒有準(zhǔn)備好消化食物的酶，吃進(jìn)去的食物就會郁積在那里，我們的身體也會措手不及地打亂正常的運(yùn)行，趕緊分泌酶。郁積、紊亂、消化不良也是浪費(fèi)。,,幾點鐘吃飯，吃幾頓飯并不重要，重要的是有規(guī)律，定時，定量。只要你有規(guī)律，不論一天吃兩頓還是吃四頓，都不會影響身體健康。只要你有規(guī)律，早飯可以不吃，晚飯可以多吃，只要你想吃又不感覺難受。你越是年紀(jì)大了，越不要輕易改變這個規(guī)律。

42、 我們從百歲壽星們的身上學(xué)到了很多東西：吃自己習(xí)慣的食物，吃自己愛吃的食物，食物的品種相對簡單，不要吃太飽，而且要定時定量。,,美國慢跑時尚的領(lǐng)導(dǎo)者，70歲的老人倒斃在慢跑的路上；中國的著名健美操女教練身患癌癥英年早逝(馬華)。體育運(yùn)動并不能給人帶來健康，更不要說長壽了。 　人都說，久病床前無孝子，可是，這個說法被75歲的當(dāng)代孝子王興岳擊得粉碎。王興岳常說，家有一老勝過一寶。王興岳的行為是我們倡導(dǎo)了幾千年的高尚品格，我們應(yīng)該繼

43、續(xù)倡導(dǎo)下去；而母親衛(wèi)青竹的長壽卻與我們多年來的習(xí)慣認(rèn)識相違背，它使我們不得不重新思考一個問題：長壽真的需要體育運(yùn)動嗎？臥床17年的104歲的衛(wèi)青竹不是也一樣能長壽嗎！,,有一種說法：人的壽命取決于心臟的壽命。英國科學(xué)家研究動物的心臟，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的數(shù)字：40億。他們發(fā)現(xiàn)，雖然動物的壽命長短不一，長的能活150年，短的只能活幾個月，但是，所有動物的心臟一生中跳動的數(shù)字是恒定的，那就是約40億次。心臟跳動越快，壽命越短，跳動越慢，壽命越長

44、。南美洲有一種鼠類，身長只有5厘米，這種老鼠，動作敏捷，一刻不停地覓食，它的壽命只有10個月。這種老鼠的心臟每分鐘跳動5千多下。烏龜每分鐘30下，能活200年。人類的心臟每分鐘跳動70下，因此，理論上人能活120年。,,運(yùn)動縮短壽命毫無疑問。如果你每天大運(yùn)動量，大汗淋漓，非累得筋疲力盡不能釋懷地運(yùn)動，不但不會延長壽命，它會加速那團(tuán)珍貴的細(xì)胞的新陳代謝，加速你的心臟的衰老，使你更快地衰老。那些長年堅持運(yùn)動的人，雖然他們身體很好，肌肉健碩，

45、從不感冒，也很少生病，但是壽命都不長，為什么？因為他們浪費(fèi)了他們細(xì)胞的生命，違反了節(jié)約的原則。正確的結(jié)論是，長期進(jìn)行大運(yùn)動量的體育鍛煉，無謂地浪費(fèi)了身體，不利于長壽。體育鍛煉不當(dāng)適得其反。,,考察100位壽星，雖然他們絕大多數(shù)人從來沒有進(jìn)行過體育鍛煉，但是他們都有一個共同的特點：都是勤快人，都愛勞動。他們沒有從事體育運(yùn)動，但是卻一刻也沒有停止過勞動。種地、帶孩子、做家務(wù)。即使到了百歲之年，很多人都還是生活自理。自己做飯，自己種菜，自己做

46、針線，自己洗涮。愛睡覺的大喬和小喬也是如此，即使已經(jīng)104歲了，她們姐妹還會互相幫助。從這個意義上講，“生命在于運(yùn)動”是一點也不錯了。,,不動，運(yùn)動，勞動，這三種狀態(tài)對于人的壽命來說，勞動最佳。 　 運(yùn)動增加了機(jī)體的無謂消耗，不利于長壽。身體過胖、脂肪肝等需要減輕體重，應(yīng)該通過節(jié)食來實現(xiàn)，而不是瘋狂的運(yùn)動。 　 不動雖然可以減輕心臟和機(jī)體的消耗，但長時間不動會造成血流緩慢，身體器官缺氧缺營養(yǎng)，從而引發(fā)某些薄弱器官如關(guān)節(jié)、神經(jīng)及

47、血管末梢的疾病，也不利于長壽。臥床17年的百歲壽星衛(wèi)青竹雖然大部分時間躺在床上不動，但是她兒子替她進(jìn)行的按摩，彌補(bǔ)了血液循環(huán)輸送氧氣和營養(yǎng)的不足。,,勞動在不動與運(yùn)動之間取了最佳值，既活動了身體，使得血液能夠把營養(yǎng)和氧氣輸送到身體的各個部位，又避免了無謂地過度消耗。勞動還有一個重要的特點就是有規(guī)律。有規(guī)律就能節(jié)約身體細(xì)水長流。 　凡是從事不規(guī)律工作的人，很少長壽，相反，常年從事家務(wù)勞動的家庭婦女，長壽者較多。比如家住海南省黃家下村10

48、2歲的王妚舊老人，雖然和大兒子一起生活，可她還是閑不住，就連衣服都是她自己洗，自己逢，從來不讓兒孫們幫忙。王妚舊老人常說，坐著不動就好像生病了一樣。,,家庭婦女雖然從事著極其枯燥的家務(wù)勞動，這種勞動幾十年如一日，對于人生來說是沒有意思的，是人們盡力要擺脫的，但是對于身體來說卻是十分有利的。每天身體按部就班生產(chǎn)出滿足人體各種要求的物質(zhì)，生產(chǎn)多少，差不多都被用完，沒有浪費(fèi)，不會堆積，經(jīng)濟(jì)實惠。 家庭婦女簡單而有規(guī)律的勞動

49、生活，浪費(fèi)最少，所以長壽。,,從事家務(wù)勞動的人還有一種被需要的心理優(yōu)勢。很多人雖然干著很重要的工作，可是一旦進(jìn)入老年，沒有工作做了，便會有一種“多余人”的心理失落。這種心態(tài)會造成身體的抑郁從而惡性循環(huán)。而從事家務(wù)勞動的人沒有這樣的失落。他們在心理上總是有一種被人需要的優(yōu)越感。所以，在長壽的老年人中，始終從事勞動，尤其是家務(wù)勞動的人，長壽的比例高。 　 當(dāng)然，很多老人從事家務(wù)勞動是沒有辦法，可以說是被逼無奈。可是天下的事情往

50、往就是這樣，塞翁失馬焉知非福。,,陸廣莘（1927年1月出生首屆國醫(yī)大師） 養(yǎng)生兩件事，第一，養(yǎng)生不要搶，要讓。中國人強(qiáng)調(diào)欲速則不達(dá)，養(yǎng)生也一樣，它是靈活而不是急功近利的。人的生命長短跟心臟的跳動次數(shù)有關(guān)系，如果你一分鐘跳動的速度快了，很可能壽命就不會太長。

51、 養(yǎng)生兩件事，第一，養(yǎng)生不要搶，要讓。中國人強(qiáng)調(diào)欲速則不達(dá)，養(yǎng)生也一樣，它是靈活而不是急功近利的。人的生命長短跟心臟的跳動次數(shù)有關(guān)系，如果你一分鐘跳動的速度快了，很可能壽命就不會太長。,,第二，養(yǎng)生不在于強(qiáng)，而在于長。每個人身上都有疾病，都有不符合指標(biāo)的項目，但是你大體正常的話，就應(yīng)該樂觀。人的一生都在帶病中延年，帶病完全可以延年。孫思邈說什么病都不可怕。血壓高、血脂高、高燒等病理變化都是機(jī)體的反應(yīng)，我們要預(yù)防、治療，

52、更要正確對待，不要強(qiáng)求一定怎么樣，而是要慢慢來，心平氣和對待疾病，這樣生活受到的影響就小得多了，疾病帶來的困擾也就會變少的。 前半生從錯誤中學(xué)習(xí)，后半生在帶病中延年。,,不要逞能省著點用,,超越生死夕陽更紅,《清明節(jié) 讓我們談?wù)勆烙^》4月5日CCTV 12直播大型節(jié)目,主持人：張越,,中國人一向比較忌諱談及死亡，很大程度上死亡是一件不好解釋和說明的神秘事件。即便時至今日，死——對于大多數(shù)人而言，仍然是一個避之唯恐不及

53、的話題。然而，死亡卻又每時每刻，與我們近在咫尺，甚至在我們猝不及防的某一刻，它便突然降臨在我們的身邊……那么我們該如何去認(rèn)識死亡、如何理性看待死亡，如何理解死之于生的價值和意義，如何在了解死的基礎(chǔ)上活得更精彩……就是一個值得、也應(yīng)該直面的問題。清明特別節(jié)目《清明節(jié) 讓我們談?wù)勆烙^》就是一期這樣的節(jié)目。,毛主席對待生死的基本心態(tài)：樂觀、奮斗、進(jìn)取、順其自然。,1961年，英國陸軍元帥蒙哥馬利第二次訪問中國，受到了熱烈歡迎。毛主席盛情款

54、待，與他多次親切交談。毛主席說：“中國有句俗話，‘七十三，八十四，閻王不叫自己去’，如果闖過了這兩個年頭，就可以活到100歲?！?“我們說的閻王，就是你們說的上帝。我只有一個五年計劃，到時候我就去見我的上帝了。我的上帝是馬克思?！泵飨囊馑己芮宄?，是說他只能活到73歲。,,毛主席細(xì)講了自己可能有5種死法：一是被敵人開槍打死；二是坐飛機(jī)摔死；三是坐火車翻車而死；四是游泳時被水淹死；五是生病被細(xì)菌殺死。毛主席笑著說：“這5條，我都已經(jīng)準(zhǔn)備

55、了?！泵飨€風(fēng)趣地說：“人死后最好火葬，把骨灰丟到海里去喂魚，魚蝦會感謝不盡呢?！?蒙哥馬利被毛主席震動了，要不是親眼所見，親耳所聽，他怎能想像得出一個世界上人口最多的國家的領(lǐng)袖對生死看得如此透徹。,,1963年羅榮桓元帥逝世后，毛澤東感慨至深，跟自己的保健醫(yī)生吳旭君長談了一次生死觀。 “在戰(zhàn)爭中我有好多次都要死了，可我還是沒死。人們都說我命大，可我不信，我相信辯證法。辯證法告訴我們，有生就有死，有勝利也

56、有失敗，有正確也有錯誤，有前進(jìn)也有后退。冬天過去就是春天，夏天熱完了就到了秋天等等?！?“我死了，可以開個慶祝會。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興高采烈、滿面春風(fēng)地參加慶祝會，然后你就大大方方地上臺去講話?！?,“你就講：同志們，今天我們這個大會是個勝利的大會。毛澤東死了。我們大家來慶祝辯證法的勝利。他死得好。如果不死人，從孔夫子到現(xiàn)在地球就裝不下了，新陳代謝嘛！沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

57、這是事物發(fā)展的規(guī)律。”停了一會兒，毛澤東既風(fēng)趣又認(rèn)真地說：“我在世時吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長江里喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，吃肥了好去為人民服務(wù)。這就叫物質(zhì)不滅定律。”,,1975年4月18日，金日成率領(lǐng)朝鮮黨政代表團(tuán)應(yīng)邀前來我國訪問。毛澤東就會見了他們，鄧小平陪同會見。毛澤東談到自己的健康狀況，說：“我今年八十二了，快不行了，靠你們了?！苯鹑粘蓡枺骸盀槭裁床恍校俊泵珴?/p>

58、東詼諧地答道：“上帝請我喝燒酒?！闭f完，自個兒忍俊不禁了。這年的10月21日，毛澤東還在書房接見了基辛格和布什。基辛格關(guān)心地詢問毛澤東的身體狀況。毛澤東說：“我很快就要去見上帝了，我已經(jīng)收到了上帝的請柬?！闭f完，衰老而且有些浮腫的臉上遲緩地透出一些笑意來。,我的看法,死亡目前人人平等。能否豁達(dá)地直面死亡，與知識無關(guān)，與級別無關(guān)，與財富無關(guān)，與名氣無關(guān)，與職業(yè)無關(guān)，與性別無關(guān)，與外貌無關(guān)，也與年齡無關(guān)，唯與心理準(zhǔn)備（心靈養(yǎng)護(hù)）有關(guān)。,江西

59、師范大學(xué)道德與人生研究所原所長鄭曉江教授,人類生命的二維四重性,,人類生命的第一維，是“實體性生命”，或稱“肉體生命”。 人類生命的第二維，可以稱之為“關(guān)系性生命”，或“人文生命”。 人類生命在實體性層面，表現(xiàn)為一個一個的個體，主要由自然大化的演變而生，也依靠自然之物而孕育、成長，直至死亡；而人類生命在關(guān)系性層面，則指任何人的生命都在也只能在社會文化與文明中造就、存在與發(fā)展，與親人、他人和社會性精神產(chǎn)品密不可分，形成緊密的

60、聯(lián)系，實無法割裂開來而單獨生存與發(fā)展。,,關(guān)系性生命的內(nèi)涵有三個方面組成： 一是“血緣性親緣生命”。人類在實體生命的層面就與動物的生命有了截然不同，因為其血緣中就包含有親緣性在內(nèi)。人類這種血脈相承的血緣關(guān)系鑄就了人之生命在生物復(fù)制與社會復(fù)制兩方面的延續(xù)性。所以，具體的個人即使死去，子孫后代也延續(xù)了他的生命，從這個意義上說，人之血緣性親緣生命以基因的方式得以“不朽”。,,二是“人際性社會生命”。人都生

61、活在社會之中，其生命必然打上社會的烙印。而且，這種人與他人、社會組織的關(guān)系可以延續(xù)到其生理生命終結(jié)之后；也就是說，一個人雖然離開了世界，由于其生前建構(gòu)了緊密的人際與社會關(guān)系，其實體性生命雖然已結(jié)束，而活著的許多人還記得“他”、念著“他”、想著“他”，如此，其人際社會的生命就還存在著。,,三是超越性精神生命。人類與動物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識、思維、心理，等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”，人

62、在思想中既可上溯無窮之前，亦可思維億兆年之后；既能思考實體性物質(zhì)，也可以創(chuàng)造出自然所沒有的無窮無盡的精神世界。所以，人們?nèi)绻谏澳軌騽?chuàng)造出豐富的精神產(chǎn)品，在其逝后仍然讓無數(shù)人受益，造福社會，推動歷史的發(fā)展，那么，其生命以精神創(chuàng)造出的永恒價值體的方式永遠(yuǎn)延續(xù)著。,,具體而言，由“生命二維性原理”來確立人生的意義與價值可以表現(xiàn)在三個層面上：一是在世俗生活層面（實體性生命的生存與發(fā)展）上，求得幸福與快樂，避免困境與痛苦；二是在社會層面上（關(guān)

63、系性生命的存在與發(fā)展），則是培育自我的能力與素質(zhì)，獲得他人的尊重與社會的成功；三是在精神的層面上，則是超越生死的限囿，獲得永生與不朽。,,雖然人之肉身永存的觀念非常錯誤，而“人死如燈滅”的觀念則有著更大的問題，這會導(dǎo)致兩種災(zāi)難性的后果：一是讓人們在生前沉溺于肉欲，無所顧忌，甚至胡作非為、無惡不作，口頭語是：“反正都是要死的，有什么不能干??！老子做了又怎么樣！”二是心如死灰，尋覓不到任何人生的價值，喪失了生存與發(fā)展的人生動力，思想深處的觀

64、念是：“人都要死，一死萬物空，一亡萬事休，努力又為了什么呢？奮斗又有什么用呢？”這是一種危險的人生觀與人生實踐方式。,,為此，必須大力推行現(xiàn)代的生死觀教育。人的生死與動物的生死不一樣，動物死了就一了百了，什么都不存在了。而從大多數(shù)人生存的實況來看，逝者已矣，但其血緣性親緣生命、人際性社會生命、超越性精神生命，在其生理性肉體生命中止之后仍然存在。也就是說，人們可以在肉體生命中止之后，其人文生命還在延續(xù)，這也即是對死亡的超越。,有的人--